Но эта позиция вторична, ибо изначально Человек создан духовным и свободным от зла: об этом свидетельствует вторая позиция — реализации. Здесь физическое тело Человека рассматривается как объект реализации чистого Духа на Земле.
Живот, перерабатывающий в жизненную силу поступающие в него материалы (и тем самым обеспечивающий существование тела), — есть управляемая сознанием система: от нашего выбора зависит количество и вид этих материалов (например: фруктовый сок или алкоголь; есть или объедаться). От правильного человеческого выбора, а также от разумного отношения личности к своему животу и зависит эволюция или инволюция сознания.
Живот как центр, предназначенный для трансформации материи, имеет в своем распоряжении четыре важнейшие части: мочеполовую систему, желудок, печень и кишечник.
Сефиротически они распределяются так: половая система находится под контролем IESODa, но также в ее управлении задействованы GOD и NETCAH, поскольку в зависимости от уровня эволюции индивида она может принимать чисто физиологическое, чувственно-эмоциональное или духовное значение.
Печень относится к Сефироту NETCAH (Победа), подплан «Телесный Дух». Как мы выяснили — это победоносный, «воинствующий» орган, стоящий на страже нашего организма и охраняющий его от вредных излишков, токсинов и ядов. Поэтому астрологически печень тесно связана с влияниями Марса.
Здесь также: желчный пузырь, правая почка и двенадцатиперстная кишка.
К Сефироту GOD мы относим желудок, панкреас, или поджелудочную железу, и селезенку.
Наконец, кишечник, выполняющий чисто «материальную» работу, контролируется Сефиротом IESOD.
Стоит заметить, как глубокое символическое значение слова «живот» отражено в русском языке через этимологию слова «животное» — ведь эзотерически слово это обозначает существо, которое живет для насыщения своего живота; и добыча пищи для него есть принцип действия, или его информационная емкость.
Не меньший интерес представляет и английская этимология: слово «животное» читается по-английски как ANIMAL, что, безусловно, произошло от латинского ANIMA — душа. Здесь, конечно, имеется в виду инстинктивная душа, и символически это полностью соответствует русской этимологической схеме.
Для сравнения обратимся к этимологии слова «Человек» в русском и в английском языках.
В русском варианте, разбив слово на две части, мы получаем «чело» и «век», или — «вечность мысли», «вечность того, чем мыслят»; «Вечность Духа». В английском языке этому соответствует слово MAN (Человек) или — MEN (люди) со своим латинским корнем: MENS, или — мысль, Дух.
Таким образом, размышляя оккультно, можно проследить отголоски эзотерической мудрости и обнаружить знания из области оккультной анатомии в языке и мифологических структурах многих народов.
Спросим себя: приблизились ли мы при помощи такого рода классификации оккультных знаний к решению загадки о месте, сущности и долге Человека на Земле?
Всякое слово, пусть и духовное слово, написанное или сказанное, останется словом до тех пор, пока не будет подхвачено Духом. Когда это совершится, тогда ищущий Истины может сказать: «Я приблизился к Знанию».
Знание оккультной анатомии не представляет здесь исключения, поскольку прежде всего это духовное Знание, которое требует соответствующего к себе подхода и отношения. Не будем забывать что учеником Священной Терапевтики становится тот, кто обладает соответствующим образом мышления, волей, стремлениями и целями.
Часть 2. БОЛЕЗНЬ
Заболевание есть прямое и неизбежное последствие болезни — явления гиперфизического, нематериального, душевного
Глава I. О КОРНЕ И ПРИЧИНЕ БОЛЕЗНИ
ГОЛОС ЕГИПЕТСКОГО ИЕРОФАНТА
Лампады горели тихим, ровным светом, выхватывая из сумрака обширного помещения полированные камни стен и бритую макушку склонившегося над папирусом Человека.
Его Достоинство Манефис, Первосвященник Амена и милостью Божьей — Пророк земли египетской, размышлял о судьбах мира. Жилистая, с длинными и слегка узловатыми пальцами рука плавно окунула кисточку в мраморный сосуд с тушью, и папирус начали заполнять письмена.
«…Уже сейчас нам известно столько о причине страданий и разрушения, что многие умы могут быть наполнены только этим, но Всевышний Амен решил испытать нас безумием — и оно превысило меру нашего ума. «Глупец» — имя льющему благовония в дырявый сосуд, и то, чего не может вместить разум, не принесет ему ни покоя, ни исцеления. Как бы сильно ни сиял огонь мудрости — он бессилен согреть слепца и осветить пути безумному. В этом разгадка и ключ к мере человеческого страдания: та чаша, в которой содержится сила, не может быть вылита в треснувший кувшин…
Поэтому пока я говорю тебе: молчи! И много дюжин, и десятков дюжин лет ты будешь молчать, но настанут дни, которые превысят меру терпения мудрых, и ты услышишь глас небесный: отверзни уста свои и говори! И с тех пор ты не увидишь ни одного спокойного дня, ибо этот глас возопит к тебе из пепелищ и переполненных кладбищ — кровью мучеников, стонами сожженных, безумным воплем рода человеческого; и тогда ты ответишь: «Иду!»
Не бойся и не страшись этих дней скорби, потому что ничего не происходит вне Его ведома и попущения, в этом найди для себя источник силы, ибо пришло время наполнять пробитые сосуды.
Говоря же людям все это, помни сказанное в Писании об аналогиях: все причины болезней, которые проистекают от перемещения небесного свода, войн в иных мирах, а также от взаимной ненависти между людьми, — принимай в расчет лишь во вторую очередь. А лучше — помня об этом, умалчивай перед людьми, дабы сказать главное. Торопись, потому что будут многие сыны Истины и до тебя и после тебя, которые, зная все ЭТО, будут пахать землю и сеять семена, но недостаточно на то человеческой жизни. И знай, что сеющий мир — мира не пожнет, поэтому не требуй себе должного вознаграждения и будь в равной мере готов к гонениям и смерти, к почестям и славе. И если они увенчают тебя — не останавливайся, иди, потому что мало сеятелей останется, наступят черные времена, и будет рыдать род человеческий, ибо найдет, что Зверь пожрал его внутренности.
Любовь, воля и жертва…
Заклинаю же тебя именами Меча, Чаши и Жезла — убей Зверя…»
Рука остановилась, застыл взгляд Пророка Египетского, погруженный в Вечность, сонмами лучистых существ наполнился воздух святилища, мудрец закрыл глаза.
— Милости, Ваше Достоинство! Жизни и спасения, отче святой! — послышались за одной из стен приглушенные стенания.
Эти звуки достигли слуха Пророка; сдвинув брови, он порывисто встал, подошел к стене и, надавив на скрытый в темноте рычаг, отодвинул полую часть стены.
Два неофита[52] в коротких белых одеяниях пытались успокоить, одновременно сдерживая, пышно одетого полного Человека, который дико вращал глазами и вырывался.
— Милости!
«Номарх![53] — презрительно скользнув глазами по трепещущему на полу Человеку, подумал Иерофант. — Комок ила!»
— Какое несчастье постигло Ваше Достоинство? — холодно осведомился Иерофант. Человек шатко поднялся на ноги и, беспокойно оглядываясь по сторонам, скосил глаза на стоявших позади учеников. Пророк кивнул им, и оба неофита неслышно вышли.
— Мною овладели демоны… — прошептал номарх, руки его бессильно опустились.
Первосвященник внимательно взглянул на бледное лицо вельможи, его трясущиеся щеки и мелко подрагивающие кончики пальцев. Опытный взгляд различил при тусклом мерцании светильника до предела суженные зрачки, а выработанное годами упорных духовных тренировок умение видеть чужую боль показало, как в зеркале, ужас, струящийся сквозь безвольные глаза этого Человека.
— Следуйте за мной.
Узкий, слабо освещенный коридор без всяких украшений и барельефов привел к небольшой, но массивной двери. Иерофант Амена протянул руку и, нащупав что-то в примыкающей нише, открыл дверь. Номарх оказался в просторном светлом зале: солнечные лучи били, перекрещиваясь, из отверстий, проделанных наискосок в необычайно толстой стене; в каждом углу в широких бронзовых чашах горели огни, кроме того, здесь находилось множество предметов,
значения которых не постигал его сформировавшийся среди пиров и увеселений разум… Приметив у стены коврик и несколько подушек, номарх глубоко вздохнул и сел, готовый ждать.
Иерофант не торопился: некоторое время он постоял, перебирая свитки папируса, аккуратно разложенные на высоком престоле посреди зала, думал И вдруг резко обернулся:
— Ваше Достоинство — номарх Аа[54]?
— Это истинно так, я — управитель этой области…
