Катастрофа сопровождалась чудовищным разграблением России. Огромные ценности были вывезены интервентами с Севера и из Сибири. А с 1920 г. Запад вступил в открытые контакты с большевиками. Таможенными «окнами» стали Эстония и Латвия, через которые за рубеж хлынуло русское золото, вывозимое тоннами под маркой фиктивного «паровозного заказа» и другими прикрытиями. В Швеции оно переплавлялось и растекалось в другие страны, значительная часть – в США. Очевидно, большевики расплачивались со своими тайными покровителями и кредиторами. Ещё один поток ценностей выплеснулся на Запад в 1922–1923 гг., после разгрома и ограбления Православной Церкви.
Между прочим, можно вспомнить и о классовойтеории. Революцияпринеславыгоду, конечно же, не русским рабочим и крестьянам, а в первую очередь крупным западным капиталистам. Они наживались на вывозе из России золота, произведений искусства, зерна, сырья, в 20-х активно ринулись подминать её рынки, экономику, получая в концессии промышленные предприятия, месторождения полезных ископаемых. Да ведь и из российских «буржуа» многие практически не пострадали. Они заблаговременно перевели свои капиталы за границу и сами обосновались там со всеми удобствами. Например, дядя Троцкого Животовский перебрался в Стокгольм и вместе с теми же Олафом Ашбергом, Сиднеем Рейли и др. занимался реализацией награбленных ценностей, которые вывозили на Запад его племянник и прочие зарубежные эмиссары в советском правительстве…
Как видим, «русский бунт, бессмысленный и беспощадный» на самом-то деле был бессмысленным и беспощадным только для русских. А для тех, кто его организовал он оказался очень даже осмысленным и полезным».
Митрополит Иоанн (Снычёв).«Русская симфония»:
«Развал России явил такую грандиозную картину разрушения во всех областях государственной, общественной и личной жизни, что потребуется не только тома для описания этой картины, но и великий талант, способный передать потомству весь ужас пережитого… Вся Россия буквально заливалась потоками христианской крови, не было пощады ни женщинам, ни старикам, ни юношам, ни младенцам. Изумлением были охвачены даже идейные творцы революции, не ожидавшие, что работа их дает в результате такие моря крови. Не удивлялись только те, кто помнил § 15 «Сионских протоколов», где говорится: «Когда мы, наконец, окончательно воцаримся при помощи государственных переворотов, всюду подготовляемых…, мы постараемся, чтобы против нас уже не было заговоров. Для этого мы немилосердно казним всех, кто встретит наше воцарение с оружием в руках…»
Князь Николай Давыдович Жевахов:
«Разрушалась Россия сознательно, и её развал явился не результатом теоретических ошибок и заблуждений идейных борцов революции, желавших взамен дурного старого создать что-то лучшее и новое, как думали и продолжают даже теперь думать непрозревшие люди, а выполнением давно задуманных, гениально разработанных программ, обрекших Россию на вымирание».
Митрополит Иоанн (Снычёв):
«Большевистская верхушка прекрасно понимала, что только насилие может обеспечить ей политическое будущее. И в помощь террору на этом пути она призвала искусственный голод, масштабы которого, превышая всякое человеческое разумение, позволяли решить сверхзадачу момента – парализовать ужасом огромную страну, лишить оглушенный невиданным бедствием народ воли к сопротивлению и физической возможности противостоять творимому злу… Третьим способом борьбы с народом, которую последовательно и упорно вело советское правительство, стали жесточайшие гонения на Церковь, гонения на святыни, оказавшиеся возможными в свою очередь, лишь благодаря повсеместному террору и голоду. Общеизвестно страшное по своему цинизму письмо Ленина членам Политбюро, в котором он отмечает, что «покончить с сопротивлением черносотенного духовенства, можно именно сейчас, когда царит повсеместный голод», и единственный способ для этого – расстреливать как можно больше представителей церковной иерархии».
«Невидимая брань и видимая».Труд группы православных авторов:
«Изъятие церковных драгоценностей и систематическое ограбление православных церквей, якобы для помощи голодающему населению, явилось лишь способом обогащения заграничных кураторов большевиков и их самих… После революции в Россию зачастили родственники Троцкого, видный деляга Абрам Животовский, брат Свердлова, обосновавшийся в Америке на Бродвее,120 под одной крышей с Яковом Шиффом, финансист Бениамин Свердлов, а также прочие родственники и друзья пришедших к власти большевиков. Вся эта публика более чем подходила под определение буржуев, так называемых классовых врагов революции, но их никто не думал задерживать и арестовывать».
Князь Жевахов Н.Д.:
«Ссылки большевиков на неурожай столь же бессовестны как и все прочее исходящее от советской власти. Голод был вызван умышленно, следующими причинами: а) истреблением помещиков и уничтожением крупного землевладения; б) социализацией земли и непомерными налогами, что сразу же сократило посевную площадь более чем наполовину; в) открытым грабежом хлеба путём насильственного захвата его для нужд Красной Армии, что вызвало повсеместно массовые восстания, подавляемые самыми беспощадными мерами и сплошным избиением беззащитного и голодного населения; г) вывозом хлеба за границу в количестве, обрекавшем население на голодную смерть».
Митрополит Иоанн:
«Мы оставим за рамками нашего труда описание насилий и мучений, страшных последствий искусственно созданного голода, погубившего миллионы людей, сделавшего обыденностью ужасы трупоядения и людоедства. Мы воздержимся от публикации списка главных палачей России – почти сплошь нерусских – дабы не обострять национальной обиды, не давать места бесу злобы и вражды. Надо лишь твердо помнить, что всё пережитое нашим народом окажется напрасным, а сами мы станем предателями и изменниками великого русского дела, если не сделаем должных выводов из горького опыта, доставшегося нам безмерной, невосполнимой ценой…
Правильная оценка феномена Октябрьской (да и Февральской) революции – ключ к пониманию всей русской истории дальнейшего периода, с её многочисленными загадками и противоречиями, героическими свершениями и позорными провалами. Только овладев этим ключом, можно рассчитывать, что он откроет дверь к русскому возрождению, к воскресению Святой Руси, а не к новой эпохе гибельных катаклизмов».
О.А. Платонов. «Терновый венец России. История цареубийства»:
«В 1922 году следователю Н.А. Соколову с помощью специалиста по шифрам удалось прочитать телеграфные сообщения, которыми большевистские вожди обменивались перед убийством Царской семьи. В одном из этих сообщений Свердлов вызывает к аппарату Юровского и сообщает ему, что на донесение в Америку Шиффу об опасности захвата Царской семьи белогвардейцами или немцами последовал приказ, подписанный Шиффом о необходимости «ликвидировать всю семью». Приказ этот был передан в Москву через Американскую Миссию, находившуюся тогда в Вологде, равно как через неё же возвратились в Америку и донесения Свердлова».
В. Шамбаров. «Оккультные корни Октябрьской революции»:
«Трупы вынесли во двор. Есть упоминания, что сфотографировали. Погрузили в кузов машины и увезли к Ганиной Яме для уничтожения. Комнаты, залитые лужами крови, тут же стали убирать силами бойцов «внешней» охраны. Мыть, чистить. А когда убрали, они были удалены. И в помещение, где произошло убийство, вошли другие люди для исполнения каббалистических ритуалов. О.А. Платонов считает, что это были неизвестный раввин, Юровский и Голощёкин: «Какие ритуальные танцы они совершали на месте злодеяния, нам неизвестно, но после их ухода на южной, обращенной к храму Соломона, стене комнаты, где погибла Царская семья, остались две надписи, объясняющие значение совершенного здесь ритуала».
Эти надписи были потом обнаружены следователем Н.А. Соколовым. Первая по-немецки, две строки из стихотворения Гейне «Валтасар»:
Belsatzar ward in selbiger NachtVon seinen Knechten umgebracht.
(«В эту самую ночь БелшацарБыл убит своими слугами»)
Другая надпись – четыре каббалистических знака. Три из них – буквы «л» разных алфавитов: «ламед» арамейского, «ламед» самаритянского и «ламбда» греческого. Четвёртый знак – косая черта. Причём буквы изображены перевёрнуто, «вверх ногами».
Относительно первой надписи следствие пришло к выводу, что сделал её еврей, очень хорошо знавший Гейне в подлиннике. Поскольку Гейне писал стихотворение о Валтасаре, не любившем евреев и за это понесшем кару, и имя дал в иудейской транскрипции, Белшацар. Автор надписи счёл возможным пропустить из оригинала слово «aber» – «однако», имеющее смысл в контексте всего стихотворения, но не отдельной надписи. И «скаламбурил», добавив в имя букву «t». В подлиннике – Belsazar. Но с добавлением буквы окончание имени получается «tzar» – то есть «царь» в немецком написании.
