почетом он пользовался при Москов. дворе. По словам австрийского посла Шигалей имел «большое отвислое брюхо, редкую бороду и женственное лицо» (Erat enim homo ventri prominenti, rara barba, facie репе muliebri: quae enim bello haudquaquam idoneum esse ostenderent). О касимовском царевиче Еналее и заточении Шигалея на Белоозере свод всех известий у Вельяминова Зернова, т. I. глав. 8 и 9. О запрете русским купцам ездить на Казанскую ярмарку говорит Герберштейн.
10
Поручные клятвенные записи князей: Василия, Ивана и Андрея Шуйских, Дмитрия и Ивана Бельских, Ивана Михайловича Воротынского, Михаила Глинского и Федора Мстиславского см. в Древ. Рос. Вивлиоф. Изд. 2-е Ч. III. Две опасные грамоты Василия III и митрополита Симона Василию Шемячичу (1511 года) о неятии веры его клеветникам в С. Г. Г. и Д. №№ 28 и 29. О Шемячиче говорит Герберштейн. Кроме этого князя и Василия Стародубского, он указывает еще на какого-то Димитрия, удельного князя Путивльского, который был обвинен в измене тем же Шемячичем, схвачен при его помощи и заключен в московскую темницу, а сын его бежал к татарам, там увез одну красавицу и был убит ее родственниками. По словам Герберштейна, Василий III воспользовался поражением русского отряда на Оке, при нашествии Магмет-Гирея, обвинил в том князя Ивана Воротынского и отнял у него Воротынский удел. Относительно доносов на Шемячича см. «Дело о князе Василии Ивановиче Шемякине» (1517–1523 гг.) в Акт. Историч. I; № 124. О сношениях Москвы с другими державами см. С. Г. Г. и Д. V. №№ 57, 60, 65, 79, 80, 93, 95, 98, 99, 100, 103, 104, 105, 106, 111, 112. Дела Турецкие в Арх. М. Ин. Д. № 1. Дела Польские — № 2. Никонов, лет. VI. 248 и 250.
11
Послание Иосифа к в. кн. Василию Ивановичу и ответ на него Заволжских старцев в Древ. Рос. Вивл. т. XVI. Послание Иосифа к старцам о повиновении соборному определению в Сборнике XVI в. Импер. Пуб. Библ, (в Собрании Слав. — Рус. рукоп. гр. Толстого под № 299). Последние слова Просветителя. «Письмо о нелюбках» в Прибавл. к Твор. Св. Отцев. X. «Полемические сочинения Вассиана». Изданы А. Павловым. «О Кормчей Вассиана Патрикеева» А. Павлова в Учен. Зап. Казан. Универ. 1864. Вып. II. Правосл. Собесед. 1863. Послание Иосифа к боярину Челяднину в Сборнике XVI в. (Собр. гр. Толст, в описании Калайдовича и Строева под № 68, лист 293). Великие Четьи-Минеи. Сентябрь. «Рассуждение инока князя Вассиана о неприличии монастырям владеть отчинами». С предисловием Бодянского. Чт. Об. И. и Др. 1859. кн. 3. «Отвещание любозазорным» Иосифа Волоколамского. Ibid. 1847. кн. 7. Дело с князем Федором Борисовичем и архиеп. Серапионом см. в житиях Иосифа. О том же деле «Послание Иосифа к митрополиту Симону» в помянут. Сборнике XVI в. (№ 68. л. 249, напечатано в пам. Ст. Р. Лет. IV). Послание Симона к Иосифу (ibid., л. 316); послание Иосифа к Ивану Третьякову Ховрину (ibid., л. 222. Отрывки из него в Ж. М. Н. Пр. 1866, июль); послание его же к Борису Кутузову в Древ. Рос. Вивл. т. XIV. Послание Серапиона к митр. Симону в Памят. Стар. Р. Литер. IV. Далее П. С. Р. Л. VI, 249 и след. «Разрешительная грамота митр. Симона Иосифу с братиею» в Ак. Ист. I. № 290. Духовная Иосифа игумена, писанная в 1507 г. см. в Древ. Рос. Вавлиоф. XIV. Пособия: Хрущова «О сочч. Иосифа Санина». Павлова «Историч. очерк секуляризации церков. земель в России». Архиеп. Макария «История Рус. Церкви», т. VI. Жмакина «Митрополит Даниил и его сочинения» в Чт. Об. И. и Др. 1881. кн. I. (Глава 1: Характеристика направлений Иосифа Волоцкого и Нила Сорского). Черты жизни Вас. Патрикеева в Симонове монастыре в книге инока Зиновия Отенского «Истины показание к вопросившим о новом учении» (Приложение к Правосл. Собесед. за 1863 г. См. также История Рос. Иерархии. II. XXIX и Древ. Рос. Вивлиофика. XVII. 192–194).
12
«Историческое известие о Максиме Греке» в Вести. Евр. 1813. Ноябрь. «О трудах Максима Грека» в Ж. М. Н. Пр. 1834. ч. III. «Максим Грек» в Москвитянине. 1842. № 11. (Филарета. архиеп. Чернигов.). Прот. Горского «Максим Грек Святогорец» в Прибавл. к Твор. Св. Отцов. 1859. ч. XXVIII. Проф. Нильского «Максим Грек как исповедник Просвещения» в Христиан. Чтен. 1862 г. Март. «Максим Грек» — замечательное исследование проф. Иконникова в Киев. Универе. Извест. 1865 и 1866 гг. Его же «Русские Общественные деятели XVI века». Ibid. 1866. Его же «О культурном значении Византии в Русской истории». К. 1869. Проф. Хрущова «Князь инок Вассиан Патрикеев» в Древ, и Нов. Рос. 1875. № 3. Помянутые в предыд. примечании сочинения: проф. Павлова о Секуляризации церков. земель (глава III); архиеп. Макария Ист. Рус. Церкви (т. V и VII); Жмакина о митрополите Данииле (глава III. «Борьба Даниила с Заволжцами»). Источники: П. С. P. Л. VI., стр. 261. VIII. 263. Степей, кн. ч. IL, стр. 190. «Сочинения Максима Грека» в Православн. Собесед. 1859–1862 гг. (Отдельно в трех частях. Казань). «Сказание о Максиме Греке» — рукопись Петерб. Публ. Библ. Погод. Собр. № 1294. «Отрывок следствен, дела о Берсене и Жареном с допросами старцу Максиму Греку и келейнику его Афанасию» в Акт. Археогр. Эксп. I. № 172. (О казни Берсеня и Жареного см. Карамз. к т. VII прим. 335). «Прение Данила митрополита с иноком Максимом Святогорцем». Список ссудного списка в Чт. Об. И. и Др. 1847. № 7. «Прение митр. Данила с старцем Васьяном 1531 г.» Ibid. 1847. № 9. «Рассуждения инока князя Вассиана о неприличии монастырям владеть селами». Ibid. 1859. III. Курбский в своей «Истории князя великого Москов.» прямо говорит о насильственной смерти Вассиана Косого; но известна ненависть Курбского к иосифлянам. Вместе с Максимом Греком пострадали и два его сотрудника в переводах, Михаил Медоварцев и инок Сильван. Первый сослан в Коломну, а второй — в Волоколамский монастырь, где, по известию одной рукописи, иноки будто бы уморили его в дыму. Опис. Рукописей Синодал. Библ. Отд. II. кн. 2, стр. 579.
13
В 1511 году до великого князя дошел слух, что брат его Семен Калужский хочет бежать в Литву. По челобитью других братьев, митрополита Симона и владык, Василий простил Семена; но переменил состоявших при нем бояр и детей боярских. (Софийск., Воскр., Никонов. Татищев в Чт. Об. И. и Д. 1847 г. № 5). Для отношений к братьям любопытны «Наказные речи Великого князя брату своему Димитрию», около 1520 г. (Акты Истор. I. № 291). Тут великий князь чрез своего посланного Ивана Шигону упрекает брата в непочтении к себе и напоминает ему духовную их отца Ивана, в которой тот «приказывал»
