не всегда богословы приходят к консенсусу о славе, Шехине, Фаворском свете, как и не приходят к консенсусу об устройстве небесных сфер и ада. Но для понимания, о чём идёт речь, этого достаточно.
Моисей на горе Синай получил чёткие инструкции о создании походно-полевого святилища – Скинии, то есть большой палатки. На этих же принципах организации сакрального пространства царём Давидом был задуман, а его сыном царём Соломоном был построен Первый Храм. В Скинии, как позже и в Храме, главным местом было Святая Святых, где хранился Ковчег Завета – переносной сундук, в котором хранились полученные Моисеем от Бога скрижали (две каменные плиты с выбитыми на ними заповедями, одна целая, вторая разбитая), а рядом с ковчегом хранились священные предметы: банка с образцом манны небесной (которой Господь кормил евреев в пустыне), свиток Торы, написанный лично Моисеем, жезл его брата и первого первосвященника Аарона и елей помазания (оливковое масло для священнических функций. Также там стояла менора – огромный золотой семисвечник. Святая Святых отделялось от другого пространства Завесой – толстой кожаной шторой из нескольких слоёв шкур, очень тяжёлой.
В Святая Святых мог заходить только первосвященник и только раз в году, после сложных очистительных процедур. Если он был нечист, то умирал там, и его приходилось вытаскивать за веревку – всегда к ноге первосвященника привязывали веревку, чтоб вытащить из Святая Святых, если что. Вот там, в Святая Святых, всё было наполнено Шехиной, славой Божьей. Это было место постоянного Божьего присутствия на земле, Божье посольство.
Отдельно были выделены места для жертвоприношений и всесожжений. После того, как, выгоняя Адама и Еву из рая, Бог постановил, что платой за грех будет смерть, было предписано, что грех может быть списан путём искупления кровью, потому что в крови жизнь и душа, и грех может быть искуплен только пролитием крови (описано в книгах Левит и Второзаконие). Евреи приносили в жертву хороших домашних животных – баранов, козлов и быков, а также птичек. Во искупление грехов скотину резали, а для оказания почестей Господу Богу скотину сжигали полностью (это называлось всесожжение): "и сжёг Моисей всего овна на жертвеннике: это всесожжение в приятное благоухание, это жертва Господу, как повелел Господь Моисею" (Лев. 8:21). Также кровью жертвенного животного и елеем помазания освящались первосвященники: "И взял Моисей елея помазания и крови, что на жертвеннике, и покропил Аарона и одежды его, и сынов его, и одежды сынов его с ним; и так освятил Аарона и одежды его, и сынов его, и одежды сынов его с ним" (Лев. 8:30).
Практиковалось также возложение грехов израильского народа на козла отпущения. В праздник Йом-Кипур, когда отпускаются грехи, одного козла закалывали вместе с телёнком и их кровью кропили Скинию с целью освящения, а на голову второго козла первосвященник возлагал руки и символически перелагал на животное грехи всего израильского народа, после чего животное отводили в пустыню и там бросали, как бы отпуская на волю. Считалось, что после этих процедур еврейский народ получал полное прощение и забвение грехов от Господа.
А что же Иисус наш Христос?
Теперь будет понятно, что сделал Христос для человечества, потому что у мантр типа "Иисус любит тебя!" и "Христос умер за наши грехи" без понимания основ иудаики смысла не больше, чем в мантрах "Слава КПСС" и "Учение Маркса всесильно, потому что оно верно".
Вся история евреев направлена на ожидание Мошиаха, то есть Мессии, который придёт и радикально поменяет жизнь человечества, наступит благодать и растворение воздухов. Когда пару тысяч лет назад народился в семье мелкого строительного подрядчика Иосифа мальчик, то, согласно преданиям, загорелось на небе новое светило, названное Вифлеемской звездой. Это светило вроде как сопровождало Иисуса повсюду. Это как бы должно указывать на его сверхъестественное происхождение, равно как и предание о непорочном зачатии.
Мы достоверно ничего не знаем об этом человеке, потому что из четырёх Евангелий только одно записано самым младшеньким из учеников Иисуса, и писал он его лет через 70 после событий – когда Иоанн приклеился к бродячему проповеднику, ему было лет шестнадцать, а когда Христос трагически погиб, ему было около 20 лет. Остальные евангелисты – Матфей, Лука и Марк – вообще неизвестно кто такие, и кто им все истории про похождения Христа и его учеников рассказал. Так что мы не знаем, с чьих слов и насколько верно записана история. Иоанн ничего не говорит о непорочном зачатии и Вифлеемской звезде, а также о рождении в грязном хлеву и первых часах жизни в кормушке для скота (яслях), куда какие-то бродячие кудесники (волхвы) принесли свои дары, следуя за Вифлеемской звездой. Также Иоанн ничего не упоминает об эпизоде, когда двенадцатилетний подросток Иисус, не спросясь, бросил своих родителей и причалил в синагогу, где его и нашли: мальчонка поучал седовласых учёных раввинов. Нет, Иоанн начинает с софизмов: "Вначале был Логос, и Логос был у Бога, и Логос был Бог" (Ин. 1:1). В русском переводе вместо Логоса написано "Слово", но в греческом оригинале стоит слово "Логос" и у него другое значение, нежели "Слово". А потом Иоанн переходит сразу к делу – к Иоанну Крестителю, которого также называют Предтечей, потому что он предварял появление Иисуса на изобильном иудейском рынке святости, пророков, чудес и знамений.
Иисус начал вести образ бродячего проповедника и раввина (учителя) в тридцать лет, страшно раздражал своим поведением и речами иудейское священство, потому что многие его речи звучали как кощунство, богохульство и святотатство. Если не знать иудейской традиции, то вроде бы ничего особенного он не делал: ну, подумаешь, нарушал субботу, покрывал прелюбодеев, бил кнутом людей в храме и дебоширил, ломая мебель. А потом бухал с бандитами и проститутками (с мытарями, сборщиками долгов, типа коллекторов, и блудницами, дамами с крайне низким порогом социальной ответственности). Когда его упрекали, что он водит компанию с самым отребьем, он отвечал, что не здоровые нуждаются во враче, но больные, и он пришёл призвать грешников к покаянию (Мф. 9:12 и Мк. 2:17).
Священники и раввины несколько раз пытались проводить с Иисусом разъяснительно-воспитательную работу, но бесполезно. Своими туманными многозначными притчами и чудотворениями (исцелением слепых, хромых, прокаженных, паралитиков, воскрешением мёртвых и изгнанием бесов из психически больных) Иисус снискал некоторую популярность в народе. Не имея возможности увещевать Иисуса своими силами, сварливые священники обратились к тогдашним властям, к римскому наместнику над Иудеей, умному и незлобному Понтию Пилату. Пилат исследовал дело и не
