Основные этапы формирование сравнительного метода в истории. Использование метода сравнения мыслителями: Сократа, Платона, Аристотеля, Цицерона, Марка Аврелия, Августина Блаженного, Фомы Аквинского, Николы Макиавелли, Джамбаттиста Вико, Ф. Бэкона и Р. Декарта, Шарль-Луи Монтескье, А. Р. Тюрго, Ж. А. Кондорсе.
Тема 4. Применение системно-сравнительного метода в исследовании социокультурных явлений мыслителями XIX века.
Роль системно-сравнительного метода в творчестве: О. Конта, Алекса де Токвиля, А. С. Хомякова, Э. Дюркгейма, М. М. Ковалевского. Сравнение в концепциях культуры: Н. Я. Данилевского, Н. П. Павлова-Сильванского, Г. Спенсера, Э. Тэйлора, С. Р. Штейнменца, Х. И. Нибора, Б. К. Малиновского, Э. О. Дюркгейма, М. Вебера.
Тема 5. Формирование сравнительной культурологии в XX веке
Сравнения в концепции культуры Освальда Шпенглера. Три главных типа культуры в теории социологии культуры русского ученого Питирима Сорокина: чувственный, идеанациональный и идеалистический. Концепция локальных цивилизаций Арнольда Тойнби. Теория экономических циклов Н. Д. Кондратьева. Теория политической культуры Г. Алмонда и С. Верба. Транзитология. Модель демократической консолидации. Три вида политических систем А. Ю. Мельвиля. Леви-строссовская модель структурного сравнения.
Тема 6. Типология культуры
Типы анализа культуры: системная, историческая, метаисторическая, структурная типологии культуры. Типология культуры создается при сравнительном изучении различных культур и их систематизации, при которой происходит сопоставление уровней организации и существенных признаков данных культур. Сам термин «типология», имея происхождение от греческого (форма, отпечаток), в культурологии означает оформление элементов культуры в процессе анализа их общих признаков, свойств, характеристик и уровней развития в виде системы. Можно выделить четыре уровня культурологической типологии: системная типология, историческая типология, структурная, метаисторическая типология. Каждый из уровней имеет много подуровней. Картину разнообразия концепций изучения культуры в данном авторском варианте для возможности их сравнения можно представить таким образом:
6.1. Системная типология мировой культуры.
6.1.1. Культура как система в концепции Л. Уайта.
6.1.2. Концепция мир-системы И. Валлерстайна.
6.1.3. Триадосубстанциональная система мировой культуры Ю. В. Осокина
6.1.4. И. М. Дьяконов об эволюции мировой культуры как развития форм отношения природы и общества.
6.1.5. Концепция развития культуры человечества как ускоренное движение через призму демографического роста С. П. Капицы.
6.2. Историческая типология мировой культуры.
6.2.1. Циклические концепции истории культуры.
6.2.1.1. Циклические концепции истории мировой культуры как круговое регрессивное движение (мифология: египетская, шумерская, древнеиндийская; древнегреческие историки и философы: Гесиод, Пифагор, Гераклит, Эмпедокл, Платон, Полибий, Посидоний).
6.2.1.2. Циклическая концепция Дж. Вико истории как прогрессивного кругового движения.
6.2.1.3. Ф. Ницше об истории как круге «вечного возвращения» духа.
6.2.1.4. Циклические волновые («маятниковые») концепции (смена «матриархального» и «патриархального» типов: И. Я. Баховен, Л. Фробениус, А. Чучин-Русов; волны развития культуры П. Сорокина; в волновые циклы Н. Д. Кондратьева).
6.2.1.5. Циклизм и волны развития в концепциях «локальных культур»-цивилизаций (Н. Я. Данилевский, К. Н. Леонтьев, О. Шпенглер, В. Шубарт, А. Тойнби)
6.2.1.6. Циклы истории как смена пассионарных этносов в концепции Л. Н. Гумилева.
6.2.1.7. Циклы чередований процессов иерархизации и деиерхатизации как самоорганизующихся систем в истории.
6.2.2. Линейные (регрессивные и эволюционно-прогрессирующие) концеции истории культуры.
6.2.2.1. Линейные концепции истории человечества в иудаизме, христианстве и исламе.
6.2.2.2. Идеи о прогрессе человечества, движимого разумом, А. Р. Ж. Тюрго, М. Кондорсе и И. Г. Гердера.
6.2.2.3. Концепция гуманистического движения к идеалу гражданского общества.
6.2.2.4. Г. В. Ф. Гегель о мировой культуре как формах самоопределения духа.
6.2.2.5. Формационная концепция трех стадий О. Конта.
6.2.2.6. Концепции эволюционно-прогрессирующего развития общества Г. Спенсера, Б. Тейлора, Дж. Фрейзера, Л. Моргана, Л. И. Мечникова.
6.2.2.7. Формационная концепция прогресса К. Маркса.
6.2.2.8. Концепция эволюции культурных форм Г. Зиммеля, прогрессивного движения от механической к органической солидарности Дюркгейма, от общности к обществу Ф. Тенниса.
6.2.2.9. «Лестница эволюции человечества» Н. С. Трубецкого.
6.2.2.10. «Формационная» типология культуры экзистенциалистов.
6.2.2.11. Культурно-энергетическая концепция Л. Уайта.
6.2.2.12. Формационные технократические концепции. Стадиальное развитие Р. Арона, Дж. Гэлбрейта, Эл. Тоффлера, У. Ростоу.
6.2.2.13. Концепция диалогичности мировой культуры.
6.2.2.14. Культуры как самоорганизующиеся системы.
6.3. Структурная типология.
6.3.1. Структурализм и постструктурализм.
6.3.2. Диффузионизм в культурном процессе развития Ф. Ратцеля, Л. Флобениуса.
6.3.3. Таксономические культурно-антропологические классификации.
6.3.4. Концепция идеальных культурных типов.
6.3.5. Ментальная типология культуры (типы культуры в соотношении с этапами развития типов сознания).
6.4. Метаисторическая типология мировой культуры.
Понятие метаистории в культуре как вневременного существования пространства культуры
6.4.1. Метаистория в панентеистических религиозно-философских системах. Индийская культура (ведическая религия, буддизм, индуизм)
6.4.2. Пантеистические представления о мире и человеке в даосизме как метаисторическом учении.
6.4.3. Метаистория культуры в каббале, гностицизме, христианстве, исламе и суфизме.
6.4.4. Эзотерические концепции метаистории культуры.
Тема 7. Сравнительно-типологическое сопоставление культур различных эпох и народов.
7.1. Своеобразие и общие (основные и характерные) черты культур народов Древнего мира: первобытная культура; культуры Древнего Египта, Месопотамии и Мезамерики; Древнееврейской культуры. Анализ характерных черт культур Древнего Китая, Древней Индии, Крито-микенской культуры и Древней Греции.
7.2. Средневековые культуры. Возникновение дихотомии Восток и Запад.
Средневековая культура Европейского запада. Возникновение Японской культуры, Мусульманской культуры, Африканских культур южнее Сахары. Тибетская культура.
7.3. Культура Нового и Новейшего Времени Европейского запада. Возникновение европоцентризма. Культура Возрождения, Реформации, Просвещения, 19 и 20 веков стран Западной Европы.
Тема 8. Латиноамериканские культуры и история культуры США
Разновидность культур в Латинской Америке.
Особенности и характерные черты культур стран Латинской Америки. Роль природного фактора в формировании характера, мировоззрения и образа латиноамериканцев. Многообразие этносов населения Латинской Америки. Афроиндейские и европейские корни латиноамериканцев. Своеобразие религии в современной культуре Латинской Америки. Католицизм и «афро-бразильская магия». Своеобразие религиозного синкретизма в латиноамериканских странах. Современное искусство: архитектура, живопись, музыка, латиноамериканские танцы, кинематограф, карнавалы и своеобразные праздники.
Возникновение и развитие культуры США. Политическая культура, особенности американской конституции, разделение властей, демократические ценности, глобальное лидерство в Наука, образование, искусство. СМИ и глобальные технологии и массовая культура.
Тема 9. Дихотомия сравнительного анализа мировоззрений в современной глобальной культуре. Запад и не Запад; Запад и Восток.
Критерии сравнения. Особенности культур Запада и не Запада: сравнительный анализ мировоззрений, менталитетов, религий, политических культур. Запад, Восток и Россия. Общее у России и Запада: Восточные черты России. Русский мир в контексте мировых цивилизаций. Устойчивые традиции русской культуры. общения культур.
Тема 10. Принципы межкультурного общения и взаимопонимания.
Культурные и языковые контакты. Понятие межкультурной коммуникации. Взаимопроникновение культур. Межкультурный диалог. Понятие глобальной культуры. Формы и средства межкультурной коммуникации.
Язык как универсальное средство самовыражения и формы этнической культуры.
Мир языка как отражение материальной и духовной стороны мира (география, образ жизни, быт, мораль, менталитет, национальный характер и пр.).
