Бог — Дух невидимый, Который все в мире проникает, все оживляет, и в то же время Он — Существо независимое от мира; душа человека, присутствующая во всем теле и оживляющая тело, хотя и имеет известную зависимость от тела, однако остается существовать и по смерти тела.
Бог вечный; душа человека бессмертна.
Бог премудрый и всеведущий; душа человека имеет силу познавать настоящее, помнить прошедшее и даже иногда предугадывать будущее.
Бог преблагий (т. е. предобрый, премилостивый) — и душа человека способна любить других и жертвовать собой.
Бог всемогущий, творец всего сущего; душа человека имеет силу и способность мыслить, творить, создавать, строить и т. п.
Таким образом, образ Божий — в свойствах и силах души.
А в чем же подобие?
Существует безмерное различие между Богом и силами души человеческой. Силы Божии безграничны, а силы души человеческой весьма ограничены. Бог есть Существо абсолютно свободное; а душа человека имеет только свободу воли. Поэтому человек может желать, но может и не желать быть подобием Божиим, потому что это зависит от свободного желания самого человека, от его свободной воли.
Подобие Божие — в способности человека направлять силы своей души к уподоблению Богу, совершенствоваться в стремлении к истине и добру. Подобие Божие зависит от направления душевных способностей. Оно требует духовной работы человека над собою. Если человек стремится к истине, к добру, то он становится подобием Божиим. Если же человек любит только самого себя, лжет, враждует, делает зло, заботится только о земных благах и не заботится о своей душе, то такой человек перестает быть подобием Божиим (т. е. похожим на Бога — своего Небесного Отца), а делается похожим на животных.
Как Бог — Царь и Владыка всего мира видимого и невидимого (а есть и такой), так и человек был поставлен владыкой всего видимого мира. Именно отсюда даже неверующие ученые и философы усвоили мысль, наверняка давно знакомую вам: «Человек — царь природы». Они просто украли ее из Божественного Откровения, которое записано в «Библии», или «Священном Писании».
Первые созданные люди — Адам и Ева — были совершенными и вовсе не были дикарями, как изображают первобытных людей учебники истории. Они были самыми умными из всех людей, живших когда-либо на Земле, обладали мудростью, знанием и способностью проникать в суть вещей. Первые люди могли полностью использовать свой мозг, в отличие от современного человека, у которого активна лишь его часть.
Бог, неприступный в величии Своем, Бог, превысший всякого образа, изобразился в человеке, изобразился с ясностью и славой. Так изображается солнце в смиренной капле воды… Человек! Пойми твое достоинство. Взгляни на луга и нивы, на обширные реки, на беспредельные моря, на высокие горы, на роскошные древа, на всех зверей и скотов земных, на всех зверей и рыб, странствующих в пространствах воды, взгляни на звезды, на луну, на солнце, на небо: это все — для тебя, все назначено тебе в услужение…
Как Господь почтил образ Свой! Какое предначертал ему высокое назначение! Видимый мир — только предуготовительное преддверие обители, несравненно великолепнейшей и пространнейшей. Здесь, как в преддверии, образ Божий должен украситься окончательными чертами и красками, чтобы получить совершеннейшее сходство со своим всесвятейшим, всесовершеннейшим Подлинником, чтобы в красоте и изяществе этого сходства войти в тот чертог, в котором Подлинник присутствует непостижимо…
Образ Троицы-Бога — троица-человек. Три лица в троице-человеке — три силы его духа, которыми проявляется существование духа. Мысли наши и духовные ощущения проявляют существование ума, который, проявляясь со всей очевидностью, вместе пребывает вполне невидимым и непостижимым.
В Священном Писании и в писаниях святых отцов иногда вообще душа называется духом, иногда называется духом отдельная сила души. Отцы называют эту силу души словесностью или силой словесности. Они разделяют ее на три частные силы: ум, мысль или слово и дух. Умом они называют сам источник, само начало и мыслей, и духовных ощущений. Духом, в частном значении, называется способность духовного ощущения.
Самое существо души нашей — образ Бога.
Ум наш — образ Отца; слово наше (непроизнесенное слово мы обыкновенно называем мыслью) — образ Сына; дух — образ Святого Духа.
Как в Троице-Боге три Лица неслитно и нераздельно составляют одно Божественное Существо, так в троице-человеке три лица составляют одно существо, не смешиваясь между собой, не сливаясь в одно лицо, не разделяясь на три существа.
Милосердый Господь украсил Свой образ и подобием Своим. Был новосотворенный образ Божий — человек, подобно Богу, бесконечен, премудр, благ, чист, нетленен, свят, чужд всякой греховной страсти, всякого греховного помышления и ощущения.
Искусный художник сперва изображает форму, черты того лица, с которого снимает портрет. Изобразив с точностью эти черты, он дает лицу, самой одежде цвет и краски подлинника, тем усовершает сходство. Бог, сотворив Свой образ, украсил его Своим подобием: свойственно образу Божию иметь по всему сходство с Богом. Иначе образ был бы недостаточен, недостоин Бога, не выполнял своего назначения, не соответствовал ему.
Свт. Игнатий (Брянчанинов)Может быть, у вас в школе преподают религиоведение или основы православной культуры — я не знаю. Может быть, кто-то уже решил для себя, что Бога нет или что все религии одинаковы, а кто-то удостоился чуда встречи с Богом и стал верующим человеком. Как бы то ни было, я сама — православная христианка и стала ею по собственной воле, а вовсе не потому, что это модно, и не оттого, что «в Бога верят только слабаки». Когда-то давно великий царь Израиля Давид изрек[1]: «Безумный сказал в сердце своем: «Нет Бога. Этим он всего лишь напомнил людям, что только сумасшедший человек может отрицать существование Бога и считать, что его никто не сотворил, что он может жить, как хочет, и умереть, как ему вздумается. Разве мы можем по своему желанию прибавить себе рост или оживить мертвеца? Конечно, нет. Те, кто хочет доказать Богу и самим себе противоположное, начинают чрезмерно увлекаться магией и вступают в связь с демонами или падшими духами. Но об этом чуть позже.
Итак, мы произошли не от обезьяны, а от первых людей, которых сотворил Бог[2]. Тот самый переходный вид, который должен был соединить эволюционную лестницу Дарвина — от обезьяны к человеку, — так до сих пор и не нашли. Только нежелание ученых признать теорию эволюции ошибочной и объявить миру о том, что они не знают, откуда взялся человек, — причина тому, что мы до сих пор на уроках биологии заучиваем глупости про наших предков-обезьян. Мне вот, например, совсем не нравится верить, что мой пра-пра-прадедушка был гориллой или шимпанзе и висел на пальме, уцепившись за нее хвостом. А вам? Поскольку теория Дарвина — всего лишь недоказанная никем гипотеза, думаю, что ее пора отправить на помойку. А что касается других теорий происхождения человека, то они — такой же предмет веры, как и вера в Бога. Лично мне предпочтительнее верить во Всеблагого Творца и Создателя, на которого я в какой-то мере похожа, чем в пучеглазых зеленых уродцев, прилетевших с Альфа-Центавры.
К слову о предках.
У моей мамы в шкафу хранятся дореволюционные фотографии моих дедушки и прабабушки, которые были дворянами. Дедушка одет в гусарский мундир, а прабабушка — в роскошное старинное платье. Мама очень любила вспоминать о них в разговорах, и однажды ее подруга в раздражении воскликнула: «Ну что вы так гордитесь, что они — дворяне!» Мама, не обладая вовсе никаким смирением и тактом, со вздохом посмотрела на нее и ответила: «Это все же лучше, чем алкоголики, как у некоторых». Так что лучше произойти от Бога, чем от макаки.
Как же случилось, что человек, созданный совершенным и богоподобным жителем рая, потерял свое совершенство?
Мы уже говорили, что Бог сотворил человека разумным существом со свободной волей. Человек был свободен выбирать, будет ли он любить, слушать своего Творца и обращаться к Нему или нет. Он не был создан как робот, обреченный любить Бога насильно. Взаимная любовь может быть лишь тогда, когда такой выбор сделан свободно, по воле обоих.
Первым Бог сотворил Адама — мужчину. Он сотворил его из праха — то есть из земли. Это было сделано для того[3], чтобы человек, так сказать, генетически имел познание о свойствах природы, царем которой он был призван стать. Но после грехопадения получилось так, что теперь природа зачастую властвует над нами через эти самые вещества. О людях, которые совсем забыли о своем высоком достоинстве и призвании, в народе говорят грубо и просто: «оскотинились».
