рождало противодействие. Вместо спокойного сосуществования верующих и неверующих во времена разгула троцкизма между ними наблюдался трагический разрыв во взаимопонимании, времена переходящий в открытый конфликт между наиболее яркими пассионариями.
Валентин Феликсович, сначала поддержавший идеи революции о равенстве, братстве, хлебе голодным, практически сразу понял, что обещанные блага достигаются путем крайней жестокости в том числе выражавшиеся в гонении на церковь. И подлинно талантливый, замечательный хирург принимает сан и становиться священнослужителем. Это был открытый вызов правящим в то время атеистам, который привёл к закономерному финалу в виде последовавших репрессий.
Позднее Сталин частично исправил ряд из троцкистских перегибов и даже в определенной степени проявил справедливость. В частности Валентин Феликсович стал достойным обладателем большой Сталинской премии первой степени за свои научные труды во благо здоровья жителей страны!
Награда нашла героя в годы Великой Отечественной Войны, когда уже немолодой в то время хирург продолжал самоотверженно трудиться на благо ближним. По-своему внося весьма существенную лепту в защиту социалистической Родины от фашистских агрессоров. При этом большую долю награды святой пожертвовал детям, пострадавшим от фашистских зверств! А оставшуюся часть распределял между заключенными за веру в Бога и их родными.
В 1944 году ради своевременной заботы о красноармейцах, раненых и заболевших на фронтах Великой Отечественной Войны. Великий
хирург переведен в Тамбов поближе к фронту, где продолжил самоотверженно заботиться о телах и душах людских!
В конце победного, 1945 года Валентин Феликсович был награждён медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной Войне». Тогда как лауреатом ранее упомянутой сталинской премии он стал чуть позднее, уже в начале 1946 года.
В конце своей земной жизни, на Крымской кафедре святитель Лука прозорливо разоблачал в многочисленных публикациях враждебные происки заокеанских капиталистов. Будущее показало его правоту вплоть до наличия пророческого дара. На Западе докатились до того, что в СССР боялись сделать и самые страшные богоборцы в годы разгула троцкизма.
«Очерки гнойной хирургии» за авторством великого хирурга Войно-Ясенецкого переиздаются и поныне. Поныне по ним учатся будущие хирурги. Хотя казалось бы сей труд должен был давно устареть, но есть в нём нечто сильнее времени…
Однако у святителя Луки есть и собственно богословские труды. Среди которых особо выделяется знаменитый труд «Дух, душа и тело» о трисоставной природе человека. Казалось бы какая разница две или три природы в человеке? К чему подробно обсуждать сей вроде бы отвлечённо-богословский вопрос в нашем научно-популярном труде с биографическим оттенком? Однако если у людей лишь две природы, то в чём состоит наше кардинальное отличие от животных? Да, существует ли оно вовсе это кардинальное отличие?!
Для начала отставим в сторону смехотворное утверждение, что у животных нет души, как у вещей. Разница между кошкой и камнем, между собакой и столом столь ощутима, что не нуждается в доказательствах. Достаточно проявить ласку и заботу к созданию Божию доверенное нашему попечению и ощутить в ответ тепло благодарности.
В холодном мире смертоносной техносферы среди бездушных машин людям особенно не хватает живого тепла и душевного уюта, щедро даруемого нашими четвероногими друзьями. Вот из классического учения о двусоставной природе человека люди техногенной эпохи порою и делают выводы, которых возможно не делали прежде. Во времена, когда люди жили хотя бы в относительной гармонии с природой.
В наступающую эпоху распаковки биотехнологического пакета межвидовое скрещивание может стать настолько обыденным, что среди высших (плацентарных) млекопитающих посредством генной инженерии могут быть сломлены почти все природные барьеры мешающие обзаводиться общим потомством. Может настать век генетических химер, получаемых путём биотехнологического смешивания человеческого и звериного ДНК.
Вместо технологической невозможности во весь рост встанет вопрос о нравственной допустимости межвидового скрещивания с участием людей и нашего ДНК. И тут на первый план выходит учение о трисоставной природе человека, которое имеет две основные вариации. Прав ли святитель Лука утверждавший, что дух на Земле присущ только людям? Ныне эти вопросы о правоте перестаёт быть сугубо теоретическими. Станут ли реальны кентавры, минотавры… из древних мифов и легенд? Возвысят ли люди животных или сами вконец озвереют?!
Ответы на эти всё более животрепещущие вопросы зависят от того кто прав. Кто прав из ранее упомянутых великих, русских мыслителей?!
Впрочем, не стоит завершать сей биографический труд на такой ноте, при всей своей растущей важности всё же несколько отвлечённой непосредственной от жизни святителя Луки. Пожалуй, самое удивительное в сём святом человеке — это сохранение любви к людям. Хотя Валентин Феликсович сильно пострадал от человеческих жестокости и равнодушия. Так сложно любить, в подобных обстоятельствах, ближнего, но особенно сложно любить врагов и гонителей.
В наше время так важны примеры тех которые лечили и молились за людей творящих злые и неблагодарные поступки.
Список литературных источников:
1. «Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий)». Наука и религия. М.: ОБ-РАЗ, 2007. 192 с.;
2. «Лука (Войно-Ясенецкий В. Ф.). Я полюбил страдание: автобиография». Минск: «Белорусская Православная Церковь» (Белорусский Экзархат Московского Патриархата), 2013. 125 с.;
3. Марущак В. «Святитель-хирург. Житие архиепископа Войно-Ясенецкого». «Даниловский благовестник», 2010. 416 с.;
4. «Святитель Лука Войно-Ясенецкий. Дух, душа, тело». «ОБРАЗ», 2006. 128 с.;
5. Соловьев В. С. «Кризис западной философии» // Сочинения в 2 томах «Мысль», 1988. Том 2. страница 3-138;
6. «СТРАННАЯ ЖИЗНЬ СВЯТОГО НАШИХ ДНЕЙ» Шульмин Андрей Владимирович, Обухов Анатолий Аркадьевич. «Красноярский государственный медицинский университет им. проф. В. Ф. Войно-Ясенецкого», Красноярск, Российская Федерация, 2017 год. «МЕДИЦИНСКОЕ И ДУХОВНОЕ НАСЛЕДИЕ ПРОФЕССОРА В. Ф. ВОЙНО-ЯСЕНЕЦКОГО (СВЯТИТЕЛЯ ЛУКИ)».
7. «ЖИВАЯ ПАМЯТЬ О СВЯТИТЕЛЕ ЛУКЕ (ВОЙНО-ЯСЕНЕЦКОМ). И. П. Артюхов а, А. В. Шульмин а, А. А. Обухов б, Н. В. Тихонова а.
а. «Красноярский государственный медицинский университет им. проф. В. Ф. Войно-Ясенецкого», Красноярск 660022, Российская Федерация;
б. «Красноярская митрополия РПЦ», Красноярск, Советский район «Храм во имя святителя Луки, архиепископа Красноярского». Красноярск 660022, Российская Федерация.
8. Лисичкин В. А. «Лука, врач возлюбленный». Издательский Совет РПЦ, 2009 год, страницы 313–326.
9. Поповский М. А. «Жизнь и житие Войно-Ясенецкого,
архиепископа и хирурга». «Пик», 2001 год. 476 с.
10. Круглова Е. И. «Святитель Лука (Войно Ясенецкий)». «Благовест», 2014 год. 21 с.
11. Митрополит Ташкентский, Владимир Среднеазиатский (позднее Омский). «Святитель Лука, архиепископ Симферопольский и Крымский». «Сибирская Благозвонница», 2007 год. 768 с.
12. Дионисий — веб-админ портала «Православный Медик», запись «О красноярском служении Святителя Луки (Войно-Ясенецкого)» в 2013 году на портале «Православный Медик» http://pravmed.cerkov.ru/o-svyatom-luke-vojno-yaseneckom
