Во Владимирской епархии практически в каждом уезде числилось немало раскольников. Постоянная противорас-кольническая деятельность братства выразилась в следующем: 1) в ведении священниками и миссионерами частных бесед с раскольниками о спорных предметах веры и обряда; 2) в ведении миссионерами публичных бесед с раскольниками; 3) в ведении священниками внебогослужебных собеседований и публичных чтений о расколе; 4) в распространении книг и бесплатной раздачи брошюр противорасколь-нического содержания.25 Об активной борьбе братства с расколом свидетельствуют цифры: за 1909-10 отчетный год было проведено 317 публичных и частных бесед, за 1910-11 год - 296 бесед.26
В 1914 году вносятся изменения в текст устава братства: «§ 2. Для борьбы с расколом, сектантством, и пороком пьянства учреждаются должности противораскольничаго и противосектантского миссионеров и должность епархиального проповедника трезвости».27
Взяв на себя борьбу с пьянством, братство учреждает особые церковно-приходские организации «кружки ревнителей православия», которые в свои задачи включали и борьбу за трезвость. Образованная при братстве особая противоалкогольная секция выработала программу трезвенной деятельности в епархии. Во Владимире учреждался противоалкогольный музей и трезвенническая библиотека, регулярно проводились чтения и беседы для народа на антиалкогольные темы.28 Широкое распространение получил лист трезвости, на котором «был изображен по-церковному князь А. Невский, по углам листа были помещены церковные изречения: пьяница не наследует царствия божия, пьянице не войти в царствие небесное, как ослу не пролезть в игольное ушко и т. п. Под ногами у А. Невского оставлено место для рукописи, где от руки заполнялось имя, отчество и фамилия и на какой срок дана клятва о неупотреблении вина».29 К 1 января 1915 года во Владимирской епархии существовало 35 приходских обществ трезвости.30
После октябрьских событий 1917 года братство продолжало свою деятельность. Весной 1918 года при Александро-Невском братстве образовался отдел «охраны детства», ставивший своей задачей двоякую цель: 1) заботы по борьбе с детской нуждою и жестоким обращением с малолетними и 2) содействие к умственному и нравственному развитию детей в духе православной церкви.31 12 июня 1918 года был утвержден устав отдела братства «охрана детства». Увы, благим намерениям не суждено было осуществиться.
Интересно, что на одном из последних общих открытых братских собраний 27 мая 1918 года для заслушивания был назначен доклад Бор. Евг. Холуйского на тему: «Святой Благоверный Великий Князь Александр Невский и его значение в истории русского государства и общества».32 В конце 1918 года братство закрыли, городской музей принял собрание древностей братства св. А. Невского.33
Беглый обзор истории и деятельности православного братства св. А. Невского позволяет утверждать, что эта организация оказала большое влияние на духовную жизнь Владимирской епархии. За время своего существования братство переживало периоды подъема и спада, которые, в свою очередь, были связаны с политической обстановкой в стране. Несмотря на то, что инициатива создания братства принадлежала правительству, владимирское братство, носившее имя святого Александра Невского, оказалось неформальным сообществом людей, живо заинтересованных в просвещении и образовании народа и сохранении культурного наследия.
1 ГАВО, ф. 534, оп. 1, д. 18, л. 64-65.
2 Там же, л. 56-57.
3 Там же, д. 41, л. 5-9.
4 Там же, д. 41-а.
5 Там же, д. 51.
6 Виноградов А. История кафедрального Успенского собора в губ. гор. Владимире. Владимир, 1905, с. 84-ПО.
7 Владимирские Епархиальные Ведомости (далее - ВЕВ), 1879, № 23.
8 Отчет о деятельности православного братства св. Бл. В. К- А. Нев
ского за 1904-1905 год. Вязники, 1906, с. 3.
9 Отчет о деятельности, за 1896-97 год. Вязники, 1898, с. 596.
10 ВЕВ, 1886 г., № 24.
11 Отчет о деятельности… за 1882-83 год. Владимир, 1883, с. 183.
12 То же за 1896-97 год. Вязники, 1898, с. 5.
13 То же за 1904-05 год. Вязники, с. 5.
14 То же за 1892-93 г. Владимир, с. 156.
15 То же за 1893-94 г. с. 44, с. 50.
16 То же за 1896-97 г. Вязники, 1992, с. 18, 20.
17 То же за 1899-1900 г., Вязники, 1902, с. 18, 20.
18 То же за 1893-94 г., с. 54.
То же за 1894-95 г., с. 180
То же за 1899-1900 г., с. 20.
19 To же за 1893-94 г., с. 54. То же за 1904-05 г., с. 19.
20 То же за 1892-93 г., с. 169.
21 Георгиевский Г. Краткое описание церковно-исторического
древлехранилища при братстве св. А. Невского во Владимире губ. Вяз
ники, 1896.
22 ГАВО, ф. 534, оп. 1, д. 38, л. 30 об.
23 Отчет о деятельности… за 1880-81 г. Владимир, 1881, с. 5.
24 Там же, с. 7.
25 Отчет о деятельности… за 1894-95 г., с. 191.
26 То же за 1909-10 г. Владимир, 1911, с. 28.
То же за 1910-11 г. Владимир, 1912, с. 11.
27 ГАВО, ф. 534, оп. 1. д. 28, л. 126 об.
28Овчининский Н. Епархиальный противоалкогольный музей во Владимире // ВЕВ. 1916, № 44-45.
29 Крылов А., Тупицын Н., Александров М. Летопись истории фабрики «Коммунистический авангард», 1967, с. 15.
30 ГАВО, ф. 534, оп. 1, д. 41-а, л. 2 об.
31 Там же, д. 51, л. 3.
32 Там же, д. 50, л. 19.
33 Тимофеева Т. Музейное дело во Владимирском крае в 1918-
1939 гг. Документальная хроника // Памятники истории и культуры
Верхнего Поволжья. Нижний Новгород, 1991, с. 279.
Рака Александра Невского в собрании Эрмитажа
Л. А. Завадская
Рака Александра Невского, хранящаяся в Эрмитаже, является уникальным памятником русской культуры. Созданная во славу небесного покровителя Петербурга, в середине XVIII столетия, она пережила вместе с городом все исторические потрясения. Рака была своеобразной достопримечательностью, единственной в своем роде. Ее описания помещались на страницах всех книг, посвященных истории и культуре столицы. Архивные документы позволяют проследить историю создания этого единственного в своем роде произведения ювелирного искусства.
Великий князь Владимирский и князь новгородский Александр Ярославич умер на пути из Орды в 1263 году и был похоронен в Рождественском монастыре Владимира. В 1381 году состоялось первое обретение и освидетельствование мощей, тогда же было учинено ему местное празднование, написаны канон и иконы. Князь изображался в одеждах схимника. В 1549 году на церковном соборе князь Александр Невский был признан общерусским святым, днем его церковного поминовения стало 23 ноября. Мощи князя все это время находились во Владимире, в Рождественском монастыре. В 1695 году суздальским митрополитом Илларионом мощи были переложены в новую раку. С середины XVIII столетия она находилась внутри серебряного саркофага, и только последние несколько лет ее можно видеть в Концертном зале Зимнего дворца, рядом с памятником елизаветинского времени.
Рака представляет собой большой деревянный ковчег, по верхнему краю которого находится серебряная пластина с прочеканенной надписью «Въ сей сребропозлащенной раце положенныя святыя мощи благовернаго и храстолюбиваго князя Александра Ярославича во иноцехъ преподобного Алекая Невскаго и Владимерскаго и всея Россш чюдотвор-ца, внука бывша Всеволоду, правнука Георпю Долгоруку, праправнука Владимеру Манамаху иже былъ правнукъ великому князю Владимеру Святославичю во святом крещении нареченный Василш, просветившему Россшскую землю святымъ крещешем отъ него же осьмый степень великихъ князей Александръ». Борта раки украшены медными позолоченными накладными пластинами, покрытыми нарядными флоральными мотивами, выполненными в технике высокой чеканки. Использование цветов подсолнечника, пышных тюльпанов, лилий может свидетельствовать о знакомстве московских мастеров-чеканщиков с европейскими традициями орнаментики. Подобные роскошные цветы можно видеть на страницах рукописных книг, с любовью исполненных московскими изографами второй половины XVII столетия, на деревянных резных иконостасах «флемской резьбы».
На боковых стенках гробницы располагались пять крупных медных позолоченных медальонов, в которых были чеканные надписи с описанием подвигов князя и фрагментов его жития, а также упоминания о том, что сия рака устроена царями Петром и Иоанном Алексеевичами по благословению епископа Адриана в 1695 году.1 К сожалению, их местонахождение в настоящее время неизвестно, уже в 1922 году в инвентарных записях о поступлении раки в Эрмитаж они не упоминаются. По стилистическим особенностям ближе всего к раке 1695 года стоит серебряный ковчег с мощами святой Екатерины, хранящийся в монастыре святой Екатерины на горе Синай.2 Он был создан московскими мастерами в конце XVII века. Такой же нарядный орнамент из пышных цветов, схожее размещение медальонов с надписями свидетельствуют о том, что оба памятника вышли из одного центра. К сожалению, в альбоме воспроизведен только внешний вид ковчега, надписи прочесть практически невозможно; вероятно, этот драгоценный вклад в православный заграничный монастырь был сделан царями Иоанном и Петром Алексеевичами в конце XVII столетия.
С 1710 года святой Александр Невский стал поминаться в церквях как молитвенный предстатель за Невскую сторону. 4 июля 1723 года архиепископ Феодосии объявил в Святейшем синоде, что государь приказал перенести мощи князя из Владимирского Рождественского монастыря в Алек-сандро-Невский монастырь новой столицы. 11 августа 1724 года мощи Александра Невского были вынесены из Владимира. В течение двух недель они двигались в Петербург в специально созданной колеснице с балдахином, при мощах следовал специальный караул. Для большей безопасности в городах и селах останавливаться было запрещено, духовным и светским властям надлежало встречать и провожать их «благоговейно». 15 июля 1724 года Святейший синод постановил «отныне святаго благовернаго великаго князя Александра Невскаго в монашеской персоне никому отнюдь не писать, а писать тотъ святой образъ в одеждахъ великокняжеских».3
