сообщение: «Музей церквей советского периода создаётся в Ярославской области. В селе Новое Большесельского района Ярославской области до конца 2008 г. будет создан музей церквей. В музее планируется построить макеты 19 церквей, ставших историческими и духовными символами Большесельского района. Местные мастера создадут макеты храмов из дерева или папье-маше в том виде, который они обрели за время борьбы с православной верой в России: обезглавленные, полуразрушенные, с вросшими в фундаменты и стены деревьями.
Таким образом, музей станет памятником целой эпохи безверия и напоминанием о необходимости возрождения глубинки, которое на Руси всегда начиналось со строительства православных святынь» [97] .
16 марта 1961 г. владыка Никодим становится постоянным членом Священного синода Русской православной Церкви. 10 июня того же года он был возведён в сан архиепископа. 3 августа 1963 г. он был назначен председателем Комиссии Священного синода по вопросам христианского единства с возведением в сан митрополита.
Вспоминает владыка Минский и Слуцкий Филарет (Вахромеев).
… Август 1963-го. Я уже был инспектором Московской Духовной Академии, когда владыка Никодим, будучи в Лавре, подозвал меня и спросил:
– А ты давно был в Ярославле?
– Владыка, к стыду своему, пока ещё не был.
– Сегодня вечером я еду в Ярославль. Собирайся, а с ректором я договорюсь.
– Как благословите, – только и ответил я.
Так владыка Никодим привёз меня на родину моих отцов, познакомил с Ярославлем. Это была его, по-видимому, последняя поездка в Ярославль, и он поступил так потому, что знал о переменах в своём служении: в Ярославль он отправился архиепископом, а там его встречал иеромонах Мелхиседек (впоследствии – архиепископ) и, приветствуя, поднёс владыке белый клобук. Это означало, что владыка Никодим уже возведён Святейшим Патриархом в сан митрополита как Председатель Комиссии Священного Синода по вопросам христианского единства [98] .
Одним из преемников владыки Никодима на Ярославской кафедре был митрополит Иоанн (Вендланд). В годы его управления епархией здесь мало что изменилось. Духовная дочь митрополита Ярославского и Ростовского Иоанна рассказала о том, что в дневниках его сестры, монахини Евфросинии, после её смерти прочитали запись: «Бедный владыка! Как тяжело ему, что близкие люди предают его». И дальше назывались имена людей из окружения владыки, которые доносили в «органы» всю информацию о том, что делает, говорит и с кем встречается митрополит Иоанн [99] . И каково было владыке Иоанну переносить всё это после долголетнего пребывания на заграничном служении: Дамаск, Берлин, Нью-Йорк…
… 4 августа того же 1963 г. Владыка Никодим назначается митрополитом Минским и Белорусским, а 9 октября – Ленинградским и Ладожским. Когда митрополит Никодим был назначен на Минскую кафедру, здесь в течение двух месяцев, пока владыка оставался правящим архиереем, остановился процесс массового закрытия приходов, которому не мог воспрепятствовать его предшественник. После перевода владыки Никодима в Ленинград, в Минско-Белорусской епархии закрытие приходов возобновилось [100] .
Кадровые «подвижки» произошли и в Кремле. В 1961 г. старая большевичка Лазуркина предложила убрать из Мавзолея тело Сталина; она ссылалась на то, что в «тонком сне» к ней пришёл Ленин и просил избавить его от соседа. Предложение было принято, так как в хрустальном гробу оставался создатель партии и государства. (В 1989 г. смелое по тем временам предложение депутата Юрия Карякина о «полной зачистке» мавзолея было отвергнуто как богохульство, ибо без Ленина гроб идеологии остался бы пустым.)
Когда Сталина вынесли из мавзолея и похоронили у кремлёвской стены, на его могиле (якобы) появился венок с надписью: «Посмертно репрессированному от посмертно реабилитированных».
Настенные часы в форме мавзолея. Каждый час под бой курантов в них соответствующее число раз высовывается саркофаг со Сталиным.
– Почему после удаления Сталина из мавзолея там удвоили охрану?
– Возле мавзолея видели Хрущёва с раскладушкой.
Сражаясь с мёртвым «божеством», Хрущёв, однако, продолжал преследовать Церковь, и об этом всё смелее говорили православные архиереи, даже «заангажированные».
Вспоминает архиепископ Василий (Кривошеин).
Весной 1964 г. приезжал из Берлина Экзарх Средней Европы архиепископ Сергий (Ларин), красочная личность, бывший обновленческий епископ, принятый в Патриаршую Церковь как простой монах и только потом вновь возведённый во епископы. Это был человек с крупными коммунистическими связями, но тем не менее независимый и осведомлённый. Я был тогда в Париже, виделся с ним, но мы с ним разговорились только в аэропорту Бурже, пришлось ждать самолёта. Более часа мы с ним провели в интереснейшей беседе с глазу на глаз. Владыка Сергий с большой откровенностью стал рассказывать о происходящем в России, как за последние годы усилились гонения на Церковь, о массовом закрытии храмов, о насилиях, арестах и т. д. «Кто же главный виновник этих гонений?» – спросил я. «Хрущёв, – категорически ответил архиепископ Сергий. – Это всецело его дело».
И тут же он самым резким образом начал критиковать Хрущёва не только за его антицерковную политику, но и за всё его управление. Затем он продолжил: «Я знаю, благодаря моим связям, что против него – всеобщее недовольство и даже в высших сферах. Так долго продолжаться не может. Должна быть перемена». Помню, как я был поражён смелостью, с которой «советский» архиерей высказывается о главе советского правительства, это был единственный случай такого рода, с которым мне пришлось вообще сталкиваться. А впоследствии я поражался, как он предсказал падение самого Хрущёва за шесть месяцев до того, как оно случилось. Но наиболее ценным для меня было его указание на Хрущёва как на главного виновника гонения на Церковь. Мы тогда хорошо видели, что происходит нечто ужасное, настоящее уничтожение остатков выжившей в советском режиме Церкви, но какова роль самого Хрущёва, было нам тогда неясно. Во многом мешала его репутация антисталинца и либерала «оттепели», а тут владыка Сергий сказал всё прямо и без обиняков. Спасибо ему! [101]
Поскольку речь зашла об архиепископе Сергии (Ларине), приведём сведения из его очень непростой биографии, тем более что в последние годы жизни он был одним из преемников владыки Никодима на Ярославской кафедре.
«Во время войны в Ташкент был переведён из Москвы с пышным титулом епископа Ташкентского и Среднеазиатского молодой епископ Сергий Ларин, – пишет А.Э. Краснов-Левитин. – Подоплёка этого перевода мне была не ясна. Только лишь через много лет от епископа Сергия Ларина я узнал причину его перевода из Москвы в Ташкент.
Епископ Сергий был колоритной личностью. Мой земляк, питерец, старше меня на девять лет, он с юности примкнул к обновленцам. Человек порыва, честолюбивый, талантливый, развитой, но без
