рабочих рук, как египтян, так и иноземцев, на сооружение самых маленьких из этих поразительных зданий требовалось несколько лет. Проведя предварительную разведку и подготовив место, египтяне должны были собрать все необходимые материалы. Инженеров отправляли в далекие края, чтобы они доставили оттуда наиболее качественные камни: алебастр, гранит и диорит. Известняк добывали недалеко – в Туре, что напротив Саккары, но его необходимо было переправить через Нил. Дерево, металлы, а также драгоценные и полудрагоценные камни, использовавшиеся мастерами-краснодеревщиками, как правило привозили из других стран. Благодаря изображениям, покрывающим стены заупокойных храмов, мы можем составить по крайней мере частичное представление о труде, вложенном в строительство всех этих гигантских зданий. Идя по мощеной дороге к пирамиде Унаса, можно увидеть рельеф, где изображены две ладьи, на которых перевозят две монолитные гранитные колонны, являющиеся точными копиями найденных в заупокойном храме.
Царь лично руководил строительными работами. Один из современников Менкауры сообщает нам следующее: «Его Величество царь Менкаура, да живет он вечно, повелел, чтобы была построена его гробница, когда Его Величество был на пути, ведущем в некрополь, чтобы проверить, как идет работа по строительству пирамиды. Божествен Менкаура».
Из приведенной выше цитаты видно, что пирамиды, точнее, весь погребальный комплекс, включая нижний, долинный храм, дорогу, верхний храм и пирамиду, получал имя. В Египте имена давали всем светским, военным или религиозным сооружениям, а также их частям, например дверям. Название пирамиды представляло собой предложение, подлежащим в котором было имя царя, а сказуемым – существительное или прилагательное (Сияющий Снофру, Хеопс – Обитатель ахета (восточного горизонта), Джедефра – Сехед (название созвездия), Велик Хефрен, Божествен Менкаура). Когда заканчивались прилагательные, к ним добавляли еще какое-либо слово: Прекрасен Унас обстановкой (то есть прекрасно окружение Унаса), Стоек Пепи в безупречности. Некоторые из этих наименований впоследствии получили города, в частности Джед-Эсут (Джедет, или Мендес) и Мен-неферу (Мемфис).
Здесь следует сделать ряд разъяснений. Логично предположить, что название пирамиды наследовал город, находившийся неподалеку. Однако на самом деле город и, соответственно, пирамида, в которой правитель должен был найти вечный покой, именовались в честь царского дворца.
Приняв решение о начале сооружения пирамиды, фараон сразу же назначал чиновников и рабочих, которые должны были принимать участие в строительстве. Вскоре неподалеку возникал город. Позднее, когда пирамида была завершена, а ее венценосного владельца помещали в заупокойном храме, в поселении продолжали жить жрецы, выполнявшие все необходимые ритуалы, и чиновники, призванные сохранять комплекс в надлежащем состоянии и следить за имуществом, которое позволяло получать средства на поддержание пирамиды и совершение обрядов. Интересно отметить, что правительственные чиновники часто пытались заставить людей, занимающихся поддержанием обеспечения потустороннего существования умершего царя, выполнять совершенно другие функции. Фараон иногда вмешивался и издавал указ, в котором требовал уважать установления его предка. В результате на протяжении определенного времени их продолжали соблюдать. Некоторым правителям, царствовавшим в эпоху Древнего царства, продолжали поклоняться на протяжении жизни нескольких поколений и даже столетий. В конце концов бремя становилось настолько тяжелым, что его уже не могли нести даже цари, с огромным почтением относившиеся к прошлому. Погребальный комплекс, покинутый жрецами и чиновниками, вскоре превращался в груду руин и становился достопримечательностью. Некие жрецы могли взяться за его реставрацию, делая это так же, как и современные ученые из Службы древностей. Сын Рамсеса II Хаэмуас прославился именно благодаря восстановлению памятников старины.
ИНСТИТУТ ЦАРСКОЙ ВЛАСТИ
Если предположить, что примерная продолжительность правления каждой династии из царствовавших начиная с Менеса и заканчивая Камбизом равнялась примерно одному столетию, можно сделать вывод о том, что египтяне не всегда ждали, пока наступит время, когда царский род останется без наследника мужского пола, чтобы свергнуть это семейство с престола. В древности в Египте состоялось не одно убийство и не один заговор, хотя нам, вероятно, известны лишь некоторые из них. Ознакомившись с приведенными ниже рассказами об этих заговорах, читатель поймет, насколько шатким был институт царской власти.
Рис. 21. Страж порядка, заключенный и писцы. Подобные изображения нередко встречаются на стенах гробниц эпохи Древнего царства, а данную сцену можно было часто видеть в реальности
Когда в 1961 году я посещал огромную мастерскую, где восстанавливали ладью Хеопса, шейх Ахмед Юссеф, игравший важную роль в реставрационной работе, показал мне деревянную конструкцию, которую он нашел в разобранном виде в сундуке, закопанном на дне колодца, вырытого недалеко от пирамиды Хефрена. Примерно через двенадцать столетий после смерти последнего египтяне продолжали помещать политических заключенных в подобные клетки (рис. 22 на с. 108). Интересно представить себе, кто во времена Хефрена мог стать жильцом такой тесной «квартирки», и порассуждать о том, почему эту конструкцию решили спрятать в надежном месте, расположенном в непосредственной близости от пирамиды царя.
Райзнер, археолог, проводивший многочисленные работы на территории вокруг пирамид, выдвинул теорию о том, что Джедефра, взошедший на престол после убийства старшего брата, истинного наследника, после восьмилетнего пребывания на троне сам умер насильственной смертью, уступив таким образом место Хефрену. Если предположить, что в деревянную клетку поместили Джедефру, все встанет на свои места.
Вполне вероятно, что основателя XII династии постигла такая же участь. До того как стать царем, он служил визирем, и, несомненно, он вовсе не являлся наследником престола. Став фараоном и процарствовав около 20 лет, он пал жертвой заговора. В конце правления Рамсеса III возник заговор, целью которого было помешать законному наследнику престола, будущему Рамсесу IV, воссесть на трон. Он не удался, но стал причиной гибели царя.
Геродот рассказывает о событиях, стоивших трона Априю. Ливийцы, с которыми его связывало соглашение об оказании взаимопомощи, попросили его помочь изгнать из их страны греков, во множестве вторгшихся в Кирену. Убежденный в том, что его солдаты с легкостью одержат победу над эллинами, Априй отправил туда войско, которое киренцы разбили в сражении при Ирасе. Когда выжившие вернулись в Египет, они обвинили царя в том, что он отправил своих воинов в поход, чтобы избавиться от них. Опасаясь восстания, Априй попросил своего полководца Яхмоса навести порядок. Тому это удалось, а так как в его распоряжении имелись верные ему войска, он сам захватил трон и провозгласил себя царем[8].
Создатели подобных заговоров не очень-то верили в божественную природу царя. При дворе и в армии можно было встретить множество искателей приключений, готовых строить тайные козни против своего повелителя и занять его трон.
Если верить Геродоту и авторам египетских сказок, в народе вера в божественную природу царя вряд ли была гораздо более сильной. Геродот не придумал то, что писал
