Откуда-то издали, из самой глубины, всплывали и сменялись перед его внутренним зрением чужие, смутно знакомые картины: мальчик, бегущий в белой прибойной пене; полуобнаженный бородатый мужчина, стоящий в солнечных лучах и забрасывающий сеть в алые утренние воды, женщина с заскорузлыми, но нежными руками; колоннады храмов, шумящие людские толпы, скрипящие мачты и чередующиеся удары гонга…
Ах да… Это он сам, его жизнь, безнадежно оставленный за спиной порог, годы тяжких и бесплодных скитаний, вдохновленных одной неясной целью: найти… Найти — что?
Теперь, впервые за все изболевшиеся неизвестностью годы, он знал. Знал, что ОН ЕСТЬ.
Видения отрывались, уносились ввысь и где-то там, наверху, между двух насмешливо смотрящих колонн, стираясь в пыль, исчезали, а его душа провожала их спокойной, освобожденной улыбкой.
И, обращаясь внутрь себя, он познал небытие желаний и смерть прошлого, и взгляд его легко скользил в сферах совершенной пустоты — холодной и ясной. И он понял, что находится между прошлым и будущим, между двух берегов ума — в начале пути.
В глубоком молчании, в спокойном созерцании — лишь на частицу мгновения перед ним распахнулись прекрасные и сияющие миры… И в пустоту хлынуло ликование, и, перестав быть пустотой, — она наполнилась; и, закрыв глаза, он ресницами ощутил слезы.
И Ученик лежал, прикрывшись своей холстиной, неподвижно глядя на медленно проступающие из мрака белые колонны Дома Молчания.
Испытание Молчанием — последнее из кватернера магических испытаний Египта. Вот комплекс его задач:
1) Выявить уровень действительного самоконтроля, или внутреннего золота личности, на всех трех Планах.
2) Вывести душу ученика к эзотерическому пути, рассеяв тьму над началом пути — факелом молчания.
3) Разбить оковы прошлого, разрушить лживые представления о будущем, столкнув испытуемого с неосознанной и отталкивающей правдой о себе самом — с собственной настоящей личностью.
4) Заставить ожить, раскрыться и зазвучать Истинное «Я» ученика, пролить его свет на обнажившиеся раны настоящей личности и исцелить их, переродив саму эту личность.
5) Проявить реализационную власть ученика по отношению к элементам и стихийным духам Земли, с которыми во время испытания он вступает в тесное психическое сообщение.
6) Проявить в перевоплощенном и уже очищенном от личностных наслоений (пустых стремлений, желаний, страхов, боли, воспоминаний) сознании испытуемого Четвертое качество Сфинкса, связанное с творческими энергиями Земли и выраженное символом Тельца, — Молчание.
Все Учителя Человечества — лучшие из его Сынов — единодушны в следующем утверждении: Молчание есть великая, священная сила, дарованная Господом Человеку для очищения, исцеления и совершенствования его души.
Понятно, что никто не будет молчать и, соответственно, никогда не обретет духовных и физических благ, даваемых силой молчания, если твердо не будет знать, зачем и как это делать.
Поэтому, обобщив опыт, накопленный Эзотерической Мудростью в области Посвящения, а также принимая во внимание психологические особенности современного Человека (например, для большинства сегодняшних учеников попытка пройти через кватернер испытаний Египта неизбежно закончилась бы смертью или умопомешательством), предлагаем метод, позволяющий задействовать силу молчания в любой стремящейся душе, предварительно ознакомившейся с материалом настоящей книги и хотя бы на начальном уровне овладевшей «Методом медитативного созерцания».
Сущность метода состоит в последовательном соединении определенных психических центров Человека с творческими энергиями Земли. Заметим, что ключ к пробуждению этих энергий находится в нас самих, внутри нашей души, ибо здесь, как и в любом другом взаимодействии Человека с окружающим миром, действует закон:
Всякий макрокосмический процесс провоцируется микрокосмическим.
Следовательно, для того чтобы воспользоваться целительными силами Земли, необходимо сначала сознательным усилием разбудить аналогичные силы, дремлющее в глубине нашего ума.
Что разбудит их? Ответ на этот вопрос был дан магами Египта еще при возведении Великого Сфинкса Гизы. Проследим мысль древних, отраженную в следующих аналогиях:
В первом столбце даны названия стихий, составляющих сущность всех процессов, происходящих как внутри человеческого организма, так и на Земле и во Вселенной. Во втором перечислены так называемые «Лики Сфинкса» — четыре составляющие его части, три из которых принадлежат перечисленным животным, а первая — Человеку. Третий столбец — это качества, каждое из которых аналогично силе одной из четырех стихий, и, пробужденное в душе Человека, одновременно будит и соответствующую стихийную силу. Наконец, четвертый столбец синтезирует все предыдущие в конкретных иероглифических символах, каждый из которых является одной буквой Великого Имени Божиего.
Здесь видно, что наука испытаний Древнего Египта сводилась к тому, чтобы через развитие кватернера качеств пробудить в душе ученика соответствующие стихийные (первый столбец) и Божественные (четвертый) силы и таким образом восстановить в нем образ, подобие и силу Божества.
Для чего нужен второй столбец?
Для того чтобы, соединив стихии, качества и буквы в физическое изваяние одного андрогинного существа, сказать: Человек есть не- проявленный Сфинкс.
«Метод молчания» замечательно характеризуется двумя высказываниями Пифагора, сделавшего молчание краеугольным камнем обучения в пифагорейском ордене:
1. Молчание есть начало всей мудрости.
2. Прежде чем высказать мысль — дай ей время созреть под твоим языком.
Если следовать золотому эзотерическому принципу, утверждающему, что все великие Учителя говорят об одной истине и единственно возможное различие заключается в особенностях национального мышления и приемах, которыми пользуются, чтобы сделать истину частью личности ученика, то следует провести прямую аналогию между первым процитированным высказыванием Пифагора и формулой царя Соломона: «Страх Господень есть начало всей премудрости».
Итак, если Страх Господень — начало премудрости, то молчание есть, воистину, начало Страха Божия. Почему? Кто, оставшись наедине с самим собой, в совершенном безмолвии, не передумает заново всю прожитую жизнь, не столкнется с болью прошлого? Молчание обладает уникальным свойством — срывать с сознательно практикующего этот метод Человека покровы личностных оберток, ставить его лицом к лицу с собственной настоящей личностью и всеми противоречиями, накопившимися в его душе за годы легкомыслия и пустой болтовни. Поэтому первые дни сознательного молчания проникнуты страхом, почти ужасом. Человек спрашивает себя: «Что я сделал со своей жизнью? Куда я иду? Что делать мне дальше?»
Однако неизбежным плодом такого страха явится глубокое, плодотворное раскаяние, пробуждающее к жизни целительные, творческие силы личности.
Так связаны между собой молчание, Страх Господень и путь, ведущий к мудрости. Путь, на котором становится невозможным существование прошлого; путь, на котором умирает наше «ЭГО» и рождается Истинное «Я».
Начинайте свою дивинацию молчанием[404], выбрав девять дней, на протяжении которых вы сможете хранить полное молчание по четыре часа ежедневно.
Чтобы не вызывать лишних волнений у родственников и домашних, обязательно объясните им сущность своего опыта — доброжелательно, доступно и популярно.
Дивинация становится наиболее плодотворной при соединении с «Методом медитативного созерцания». Созерцанию подвергается великий, вечно молчащий Сфинкс Гизы. Поэтому за три дня до начала дивинации начинайте углубленное медитативное созерцание образа Египетского Сфинкса. Следуйте правилам, сформулированным в «Методе медитативного созерцания». Во время созерцания стремитесь к полному и последовательному прохождению трех фаз идентификации, к совершенному самоотождествлению с Великим Сфинксом, хранителем силы молчания.
На протяжении тех девяти дней, что длится сама дивинация, первые и последние тридцать минут из четырехчасового периода молчания также отводятся углубленному медитативному созерцанию Сфинкса: так следует входить в молчание и выходить из него.
Все остальное время, до четырехчасового периода и после него, занято перманентным созерцанием символа.
После того как пройдена такая предварительная дивинация, через некоторое время (не раньше, чем через сорок дней), можно приступать к полной дивинации молчанием — девятидневному периоду совершенного молчания, во время которого оперирующий не должен произнести ни единого слова.
