Подлинное значение личности Мэри Уолстонкрафт современники оценили только после ее кончины. Именно тогда в ее адрес едва ли не впервые прозвучали высо* Елистратова А.А. Английская литература // История всемирной литературы: В 9 т.
М.: Наука, 1988. Т. 5. С. 85.
** Бондарев А.П. Проблема человека в романе Вильяма Годвина "Сен-Леон" // В. Годвин.
Сен-Леон: Повесть шестнадцатого века. М.: Ладомир, 2003. С. 5. (Готический роман).
*** Елистратова А.А. Указ. соч. С. 85.
Н.Я. Дьяконова, Т.Н. Потницева. Мэри Уолстонкрафт Шелли... 507 кие слова, восхвалявшие лидера европейского движения за права женщин как "гениальный и необоримый дух времени", как "жертву грехов и предрассудков человечества", как личность "незаурядного таланта и выдающихся знаний"*. Даже в "Антиякобинце" - ведущем издании, противостоявшем Годвину и Уолстонкрас]эт, - отмечалось общественное значение их союза, понимавшегося как союз атеизма, анархизма, феминизма, политики Французской революции и свободной любви.
Одной из первых значимых вех в творческой судьбе Уолстонкрафт стала встреча в Лондоне с радикальным издателем Джозефом Джонсоном (1738-1809) и сотрудничество в его журнале "Аналитическое обозрение", где были опубликованы ее первые произведения - впечатлившие своей оригинальностью романтиков (в частности, Уильяма Блейка) "Мысли о воспитании дочерей" (1787), "Подлинные истории из реальной жизни" (1788), роман "Мэри" (1788). Свой творческий путь писательница начала, укрывшись под псевдонимом "мистер Крессуик, учитель ораторского искусства", знаменующим поиск ею самой себя, предчувствие той социальной и политической роли, которую ей суждено было сыграть в будущем (в то время как Годвин, выступая в конце жизни под псевдонимом, фиксировал этим утрату себя прежнего).
Однако первый политический трактат Уолстонкра4)т, "Защита прав человека" (1790), явившийся ответом Э. Бёрку, вышел в свет анонимно; лишь во втором его издании было обозначено подлинное имя автора, которое сразу обрело широкую известность.
Увлеченная радикальными идеями сторонников Французской революции, Уолстонкрафт едет в Париж, где в 1792-1793 гг. оказывается в центре революционных событий и становится свидетельницей их трагических последствий: она видит печальное шествие короля по улицам Парижа, его казнь, узнает о расправе над своими соратниками. Неудивительно, что разочарование в революционных идеях наступило у нее раньше и происходило драматичнее, чем у Годвина. В трактате "Исторический и нравственный взгляд на Французскую революцию и на ее последствия в Европе" (1794), где речь идет "о внутренних противоречиях Французской революции и опасности ее перерождения"**, о перспективах преобразования общества говорится уже не столь оптимистично и пафосно, как прежде. Совсем иначе здесь расценены аргументы Бёрка, с которыми в своих предыдущих работах и особенно в трактате "Защита женского равноправия, с критическими замечаниями на политические и нравственные темы" (1792) Уолстонкрас]эт спорила не менее яростно, чем Годвин в "Политической справедливости". Перемены в концептуальном понимании места и роли человека в общественно-политической жизни от первого трактата к последнему и, далее, к опубликованному посмертно, в 1798 г., роману "Мария, или Ошибки женщины" разительны, но закономерны. В последнем из упомянутых произведений изменились и авторская концепция женщины, и сам тон изложения социально-политических идей. Несостоятельность упований на дерзновенный человеческий разум*** * Цит. по: Holmes R Introduction // М. WoUstonecraft. A Short Residence in Sweden. W.
Godwin. Memoirs of the Author of "The Rights of Women". L.: Penguin Books, 1987. P. 15.
** Елистратова А.А. Указ. соч. С. 83.
*** См.: Khin Zaw S. The Reasonable Heart // Papers in Alphabetic Order According to the Names of the Authors Presented at the "Mary WoUstonecraft in Sweden 1795-1995" Conference (2-6 September 1995, Uddevalla, Sweden). Uddevalla, 1995. P. 74.
508
Приложения
склоняет Уолстонкрафт к признанию традиционных ролей и функций женщины в обществе и семье. Полемика с Бёрком уступает место полемическому отношению к "экстремальному характеру годвиновского радикализма"*.
Впервые Годвин и Уолстонкрафт встретились в ноябре 1791 г. на вечеринке по случаю отъезда в революционную Францию Томаса Пейна - еще не увенчанные славой и широким признанием европейской общественности, будучи простыми сотрудниками журнала Джонсона, обозревателями текущих политических событий.
Вторая их встреча состоялась в 1796 г., в непростое для обоих время. Годвин после террора во Франции был подавлен сознанием несостоятельности своих идей, преследованием и жесточайшей критикой радикалов на родине. Уолстонкрафт, вдобавок к подобным разочарованиям, переживала острейший кризис в личной жизни, связанный с ее увлечением знаменитым художником Генри Фюзели**, а позднее - Гилбертом Им*** " "j ли , человеком неопределенных занятии, авантюристом, искателем приключении (по большей части любовных). От него у Мэри родилась дочь, Фанни Имли (1794- 1816), - поистине "дочь революции", трагическая личность, которой, по определению Р. Холмса, "навсегда суждено было остаться в сносках к истории Уолстонкрафт-Годвина-Шелли"4*. Страсть к Имли на время ослепила Уолстонкрафт, заставила позабыть об идеях вольного, суверенного союза, которым, как она ранее утверждала, должна быть связь между мужчиной и женщиной. Отрезвление наступило, когда американский делец отправил надоевшую ему возлюбленную в Скандинавию, втянув ее в преступньш бизнес. Экзотическая сумрачная часть Европы, куда попала со странной миссией молодая женщина, пробудила в ней способность к самоанализу, заставила осознать, сколь зловещую роль сыграл в ее судьбе возлюбленный.
Результатом стало появление в 1796 г. "Писем, написанных во время краткого пребывания в Швеции, Норвегии и Дании" - удивительного для литературы конца ХУШ в.
варианта травелога, написанного в форме писем-очерков, чей интимно-личный тон предвосхищал романтическую исповедальную прозу. Произведение Уолстонкрафт за* Sheats P.D. Mary Wollstonecraft. Revolutionary Violence and the Repudiation of Sensibility/Ibid. P. 67.
** Генри Фюзели (Иоганн Генрих Фюссли, 1741-1825) - швейцарский художник, бывший пастор из Цюриха. С 1763 г. проживал в Лондоне, сотрудничал с Джонсоном.
Прославился после появления знаменитой картины "Ночной кошмар" (1781), образы которой, как предполагается, отозвались в одной из сцен "Франкенштейна".
*** Гилберт Имли (1754-1828) - американский писатель, бизнесмен, авантюрист, автор романа "Эмигранты" (1793), в котором перепевались на американский манер идеи Уолстонкрафт и Годвина о социальных рес]эормах, правах женщин и либеральном законе о разводах.
4* Holmes R. Footsteps. Adventures of a Romantic Biographer. N.Y.: Viking Penguin, 1985.
P. 113. Жившая в тени своей знаменитой сводной сестры и, насколько можно судить по сохранившимся биографическим свидетельствам, страдавшая от тайной и неразделенной любви к П.-Б. Шелли, Фанни Имли покончила с собой; Шелли откликнулся на ее смерть следующими строками: "Дрожал ее голос, когда мы прощались, | Но я не видел, что это душа | Дрожит в ней и меркнет, и так мы расстались, | И я простился, небрежно, спеша. | Горе! Ты плачешь, плачешь - губя. | Мир этот слишком велик для тебя" (Шелли П. Б.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
