1280
Сборн. Общ. др. — русск. иск., 1866, табл. XVI–XVII. Крест, изд. Пачиоди. см. у Крауза (R Е., II, S. 843; fig. 490).
1281
Свящ. Богословский. Опис. музея новгор. земства; Д.И. Прозоровский. Опись музея Импер. русск. археол. общ., СПБ, 1869; Д.П. Сонцов. Роспись древн. утвари. Москва, 1857; ЮД Филимонов. Опис. памяти, древн. музея Карабанова, табл. VI; Gori. Thesaur, III, p. 32; Древности Рос. госуд., отд. I, № 33; Леопардов и Чернев. Сборн. снимков с предм. древн. табл. 4, № 23. Киев, 1890.
1282
У нас под рукой фотогр. снимки с них.
1283
Архиеп. Савва. Указ. моек. патр. ризницы, табл. VI. Москва, 1883.
1284
У Стриговского изображение это ошибочно отнесено к псалтырным иллюстрациям: VII, 7, cf., S. 34. Изд. Моск. худож. — промышл. музея, 1869: под 6 Янв.
1285
Έρμηνήα σ. 115, § 172.
1286
Икон, подл, изд. ГД Филимоновым, 60.
1287
Hofmann, 299–301.
1288
На рис. Стриговского из Ев. Раввулы благословляющая десница Христа есть, по всей вероятности, ошибка.
1289
Относящиеся к иконографии Предтечи сочинения указаны выше. Изображение явления ангела Захарии составлено под влиянием композиции благовещения, рождество Предтечи по образцу рождества Христова. В иконографии встречаются и другие эпизоды из истории Предтечи: ангел отводит Предтечу в пустыню для приготовления к проповеди о Христе (Мф. XI, 7; Лк. 1,80; ср. Niceph. hist, eccles. 1., I, с. XIV. Migne, t. CXI,V. col. 676), причем он изображается чаще в виде дитяти (Ев. нац. библ. № 74, л. 107; елисаветгр. Ев., мозаика Св. Марка в Венеции; Куглер. Руков. к истор. жив., стр. 179; сийское Ев., л. 50 и 887; икона в Предтеч, параклисе Афонопаител. мон. и др.); Предтеча в пустыне, в черной власянице со свитком (гелат. Ев., л. 153; Ев. нац. библ. № 914, л. 96); является на проповедь, иногда в сопровождении ангела, вестника слова Божия (Лк. III, 2; Ев. нац. библ. № 74, л. 110); проповедует и крестит И. X. и народ; подвергается заключению в темнице (ibid, л. 75 об., 111 об.) и претерпевает мученическую кончину (Ев. нац. библ. № 74, л. 28 об., 75 об., гелат. Ев., л. 18; ср. наше опис. гел. Ев. и табл. IV, 2; Ев. нац. библ. № 914; минолог. нац. библ. № 1528, л. 197, афоноивер. стеноп. Ср. R. de Fleury, I, pi. LIII. Западные изображения: Beissel.Taf. IX; франц Библия нац. библ. № 2, л. 406 и др.).
1290
A. Mai. Patrum nova bibi., II, 555. Другие места из соч. Кирилла Алекс., Килриана Карф., И. Златоуста. Феодорита и Феодора Керамея приведены у Гарруччи: Storia, vol. I. Teorica, p. 369–370; Niceph. Callisti Hist, eccl 1., I, с. XVIII. Migne s. gr., t. CXI.V, col. 688. Ср. рукоп. Вахрамеева № 51, л. 69: «едино точию таинство подобает ми совершити, еже во Иордан снити, еже от твоея десницы крещение прияти».
1291
Ср. 3 Янв., 5-я песнь: «раба рукой крестится»; троп, на богоявл. часах и на водоосв.: «како возложит руку раб на владыку…» 5 Янв. 6-й песни 2-й троп.; 4 Янв. седален по 1-й стихологии и 1-й троп. 5-й песни; 6 Янв. седален на утрене глас, 4-й: «приидите увидим вернии… дланию рабскою рукополагаема…· "фоп. водоосв.: «яко человек на реку пришел еси… и раскос крещение прняти тщишися блаже от Предтечеву руку» и др.
1292
De Rossi. R S, t. II, tav. XIV, XVI: Garrucci, V, 3; VII, 2; Martigny, p. 83; Kraus. R. E, II, 837; Roller. I, pi. XXIV; V. Schultze. Archaol. Stud., S. 26, Fig 3; S. 38, Fig. 14; Strzygowski, I, 2–3·
1293
Пис. отц. и учит. ц. относ, к истолков. богослужения, т. I, стр. 36. О руковозложении после крещения: Tertull. De bapt., с. VIII. Migne, s. 1., 1.1, col. 1207.
1294
Strzygowski, S. 32.
1295
Ibid., S. 24.
1296
Седал. 3 Янв. на утр. по 1-й и 2-й стихологии. 1-й троп. 4-й песни: 2-й троп. 7-й песни; 3-й троп. 9-й песни; 4 Янв. на утр., 3-й троп. 6-й песни; 5 Янв. 2-й троп. 6-й песни; на богоявл. часах троп. 9-го ч. гл. 7; 6 Янв. стихира на Госп. воззв. и на литии 8-й глас; седал. на угр. 4-й глас, 7 Янв. 2-я стихира празд.; 10 Янв. 1-й троп. 7-й песни 1-го канона; 11 Янв. стих, на сгиховне и ныне гл. 8 и др.
1297
Piper. Mythol., II, 507 (Речь о покрове на руках Иордана в мозаиках арианского ваптистерия в Равенне).
1298
Roller, II, chap. XCVII, p. 339.
1299
Strzygowski, 18.
1300
Kirsch. Ein altes Bleisiegel. Rom. Quartalschr., 1887, II–III, 115.
1301
Roller (цит. изд.).
1302
У Стриговского табл. XV, 1; XVII, 6; XIX, 1.
1303
С этим отчасти согласен и Стриговский, 18.
1304
Roller, II, chap. LVIII, р. 52.
1305
Типик, гл 2. Крест, воздвигаемый 14 сентября, в древности обертывался снизу пеленой, куском полотна или ручником. — ИД Мансветов. Типик, стр. 211.
1306
Постановл. апост., кн. III, гл. 16.0 восприемниках: Augusti. DcnkwUrdigkcitcn aus der christl. ArcnaoI. Bd. 7, S. 322 ff.; Corblet. Hist. de bapteme, II, 497 sq.; Алмазов. История чинопоспед. крещ. и миропомаз., стр. 605–641. Казань, 1884.
1307
В композиции крещения народа от Иоанна мы встретили в одном памятнике (Ев. нац. библ. № 64, л. 63 об.) изображение женщины, стоящей на берегу со светильником — ясный след влияния литургической практики.
1308
Архиеп. Филарет. Догматич. богосл., I, 1 52-168.
1309
Migne, s. g., t. III, col. 101 sq.; Пис. отц. и учит, церкви, т. I, стр. 9 и след.
1310
Strzygowski, 16–17.
1311
О нем соч. проф. Скворцова: Исслед. об авторе соч. изв. с именем Дион. Ареопаг. Киев, 1871. Ср. отзыв о нем в — Христ. чг.», 1871, № 7, стр. 841 и след.
1312
Древнехрист. памятники этого изображения у Гарруччи. Они, а равно и места Св. Писания указаны также в энциклопедии Крауза (1,629); Didron. Iconogr. chret. Hist, de Dieu, p. 207; sq. Twining, Symbols and Emblems, pi. I–II. London, 1885.
1313
Strzygowski, ХIII, 8.
1314
Piper. Evang. Kal, 1858, Paul Durand, Etude sur retinvasla symbol du jugement dernier dans I'lconographle grecque chritlenne. Chartres, 1867; Kraus. R. E„1, 432–433·, Пс Rossi Bullet, 1872, p. 123 sq.; H, Покровский. Страшный суд в нам, виаант, и русск. иск. Труды VI археол, съезда, т, Ш, стр. 333 и след.
1315
Примеры у Пипера, 18–19,
1316
Bullet., 1872, lav, VI; Kraus. R. Б., 1,432.
1317
Piper, 19; Becker, Darstell. J. Chr. unier d. Bllde d. Eisches, HO; Martlgny. Diet., p 161 (art chalre); Kraus. R. S., 1,432.
1318
Piper, 19; ср. КН» Гагарин. Собр внаант. и русск. ориам, табл. XIV, СПБ, 1887.
1319
Кн. Гагарин, табл. XXIV.
1320
Рукоп. Вахрамеева № 50, л. 298 об
1321
Отрицательное мнение rp, А.С. Уварова в «Из, археол. общ.», 1862, т. 111, вып. 2, стр 134–138; положительное — В. В. Стасова, гам же, т, IV, стр. 221 и след.
1322
Tertull, de bapt. c. VIII. Migne, s. 1, t. 1, col. 1209; Corblet, II, 526.
1323
Об этом Corblet, I, 33 sq, 464.
1324
Твор. Григория Богослова в русск. перев, ч. III, стр. 207: «и Дух как голубь (явился при крещении), потому что видимый голубь обык благовествовать прекращение потопа».
1325
Для сего и Дух нисходит в виде голубя, ибо где примирение Бога, там и голубь. Так некогда в ковчеге Ноев голубь принес масличную ветвь, знак Божий человеколюбия и прекращении потопа, так и ныне Дух нисходит, но не в теле, а в виде голубя, чтобы возвестить милость Вожию вселенной — Христ. чт,1841,1,50.
1326
I Damasc. De fide orthodoxa, 1, IV, c. 9. Edit 1712,1.1, p. 260–261.
1327
«Как в потопе Ноевом голубица возвестила прекращение потопа, принеси масличный сучец, так и теперь Св. Дух в виде голуби возвещает разрешение гpexoв. Там сучец масличный, здесь милость Бога нашего». — Феофил. Болг: Благовестник, изд. 1819, л. 30,
1328
Твор. Григории Богослова в русск. перев., ч. III, стр. 274.
1329
Theoph, Ceram, Нот. UX, Mlgnc, s.gr, t CXXXII, coi, 1040: ϊταρικασται δ ιφ£λη τό ττι*υμα τό άγιου διά τόι> δμβρου των χαρισμάτων δυ'€ΐτι1λίη ιτοταμιδόν τοϊ£ πιστ0ουσι.
1330
Отрицание г. Стриговского (29–30) произошло от недостаточного знакомства с памятниками. Вероятно, автор теперь, после путешествия по Αφοί iy, Греции и России, откажется от прежнего мнения.
