не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел Сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился». —
Примеч. ред.
741
Здесь снова можно обратить внимание на астрологическую спекуляцию о второй половине христианской эпохи (созвездие Пегаса как паранателлон — сопутствие — созвездия Водолея). — Примеч. авт.
742
В Китае небо воплощается в круге, а земля — квадрате. — Примеч. авт.
743
Ср.: Тертуллиан, «Против иудеев», XIII: «…ilia terra virgo nondum pluvus ngata, nee imbnbus foecundata, ex qua homo tunc plurimum plasmatus est, ex qua nunc Christus secundum camem ex virgine natus est» («…та девственная земля, которой дожди еще не орошали, которой воды еще не оплодотворяли, из которой человек первоначально был создан, от которой и Иисус Христос рожден ныне Девой по плоти». — Перевод Е. Карнеева. — Ред.). См. также работы автора «Психология и религия» и «Психологические типы». — Примеч. ред. оригинального издания.
744
В иудаизме место присутствия Бога в физическом воплощении, скиния; в каббале «саббатическая невеста», согласно учению И. Лурии. — Примеч. пер.
745
Христос не без основания нарек апостола Иоанна «сыном грома» (Мк. 3:17: «…нарекши им имена Воанергес, то есть „сыны громовы“». — Ред.). — Примеч. авт.
746
Цитата из так называемых «Сивиллиных книг». См. Книги Сивилл (собрание песен-пророчеств, написанных неизвестными авторами II в. до н. э. — IV в. н. э.). М.: Энигма. 1996. — Примеч. пер.
747
Реальный Герострат поджег, чтобы прославиться, храм Артемиды в Эфесе в 365 г. до н. э. — Примеч. ред. оригинального издания.
748
С точки зрения психологии представление о Боге охватывает все идеи о чем-то запредельном, первом и последнем, высшем и низшем. Конкретное имя (бога) здесь не важно. — Примеч. авт.
749
Понятие Бога как всеобъемлющей целостности затрагивает и бессознательное, противоположность сознанию, и объективную психику, столь часто опровергающую благие намерения и волю сознания. Например, молитва усиливает потенциал бессознательного — и нередко приводит к неожиданным результатам. — Примеч. авт.
750
«…он видом изменчив: то светлый, то мрачный» (Гораций, Послания, кн. 2, 2). — Примеч. ред.
751
См.: Constitutio Apostolica «Munificentissimus Deus» // Acta Apostolicae Sedis, Commentarium officiate (1950), § 21. «Oportebat sponsam, quam Pater desponsaverat, in thalamis caelestibus habitare» («Надлежит невесте, Отцом просватанной, обитать в небесных брачных чертогах»). Также см.: Дамаскин, Encomium in Dormitionem и т. д. (Migne, PG XCVl). Сравнение с невестой из «Песни песней», § 26. Также § 29: «…ita panter surrexit et Area sanctificationis suae, cum in hac die Virgo Mater ad aethereum thalamum est assumpta» («… тогда же вознесся и ковчег, им освященный, в день, когда Дева Мать вознеслась в небесный брачный чертог» (Antomus von Padua, Sermones Dominicaies и т. д.). — Примеч. авт.
752
Constitutio Apostolica, § 27: «Ас praeterea scholastici doctores non modo in varus Veteris Testamenti figuris, sed in ilia etiam Muliere amicta sole, quam Joannes Apostolus in insula Patmo (Apoc. 12, I ss.) contemplates est, Assumptionem Deiparae Virginis significatam viderunt» («А кроме того, вознесение Девы Богородицы ученые схоласты видели не только в многочисленных образах Ветхого Завета, но и в той жене, облеченной в солнце, кою на острове Патмос созерцал апостол Иоанн»). — Примеч. авт.
753
Бракосочетание Агнца повторяет annuntiatio et obumbratio Мапае (благовещение и покров Марии). — Примеч. авт.
754
См.: Codex Bezae; также см.: абз. 696. — Примеч. ред. оригинального издания.
755
Имеется в виду Апостольская конституция папы Пия XII (1950) с догматом о вознесении Девы Марии. — Примеч. пер.
756
Посредник, устанавливающий мир между врагами (лат.). — Примеч. ред.
757
Отказ папы от психологического символизма можно объяснить тем, что папа озабочен прежде всего реальностью метафизических событий. Вследствие общераспространенной недооценки психики любая попытка надлежащего психологического истолкования заранее подозревается в психологизме. Ясно, что догмат нужно защищать от подобной опасности. Когда физика пытается объяснять природу света, никто не ожидает, что в результате объяснения свет исчезнет. О психологии же думают, будто все объясненное ею утрачивает реальность. Естественно, я не жду, что моя особая, неортодоксальная точка зрения будет одобрена сколько-нибудь компетентными коллегами. — Примеч. авт.
758
По толкованию комментаторов, слово «проктофантасмист» составлено Гете из греческих корней со значениями «зад» и «созерцатель призраков»; под этим обозначением в «Фаусте» выведен К. Ф. Николаи — немецкий писатель, враждовавший с Гёте (последний упрекал Николаи в фарисействе). — Примеч. пер.
759
Имеется в виду полное исчезновение культа, который довольно долго был чрезвычайно популярен во всей Римской империи. — Примеч. пер.
760
Написано в 1939 г., опубликовано на английском языке в работе «Тибетская Книга Великого освобождения» под ред. У. Эванса-Венца (1954). На немецком впервые опубликовано в 1955 г.
761
Американский антрополог, пионер изучения тибетского буддизма, первый публикатор «Тибетской Книги мертвых». — Примеч. пер.
762
Я намеренно оставляю за рамками рассмотрения модернизированный Восток. — Примеч. авт.
763
См.: «Психологические типы», определения экстравертности и интровертности. — Примеч. авт.
764
Одно из основных понятий буддизма, круговорот рождений и смертей в мирах, где действует карма (воздаяние за прожитую жизнь). — Примеч. пер.
765
То есть причинно-следственных зависимостей. — Примеч. пер.
766
См.: Samyutta-nikaya 12; Xidana-samyutta. — Примеч. авт. Это сборник буддийских текстов, вторая часть палийского канона (Типитаки). Существует любительский перевод сборника на русский язык. — Примеч. пер.
767
Также «дхармакая», высшее из трех тел Будды, духовная сущность мироздания. — Примеч. пер.
768
Из подзаголовка первой части «Двух назидательных бесед» (1843) — «О назидательной мысли, что в своем отношении к Богу мы всегда неправы». — Примеч. пер.
769
Ср.: Otto, Das Heilige. — Примеч. ред. оригинального издания.
770
Ср.: «…истинное
