и 244 (о видениях благочестивому Григорию в Нижнем Новгороде, Мелании жене Бориса мясника во Владимире и Варлааму в Великом Новгороде). Акты эксп. II, №№ 192–221. Акты Ист. II, №№ 336
— г 343. Дополн. к Ак. Ист. I, № 166. С. Г. Г. и Д. II, 268–285, с перерывами. Древ. Рос. Вивл. XV. № 10. (Две грамоты Пожарского из Ярославля.) Из Хронографа кн. Оболенского о Минине в Архиве Калачова. I. М., 1850. Отд. 6-е, стр. 35–38. Дипломатич. сношения. II. 1405-31. Дворцов, разряды I. (Оборона Волока Дамского от Сигизмунда, стр. 7.) Легендарный хронограф П. И. Мельникова («Нижний Новгород и Нижегородцы в Смутное время». Отечеств. Зап. 1843, № 7). Его же «Несколько новых сведений о Смутном времени» в Москвит. 1850, № 21. Ноябрь. «Крат, о Ниж. Нов. известия» в Др. Рос. Вивл. XVIII. (С посадских людей на содержание рати брали пятую деньгу. 81.) А. С. Гацисского «Нижегородский Летописец». Нижний Новгород. 1886. Видекинд. Будило. Краевский. Кобержецкий. Геркман. Немцевич. Ill Hist. Chpdk. Р. Ильинского «Описание жизни Козьмы Минина». СПб., 1799. Речь Н. Полевого — «Козьма Минин Сухорукой». М., 1833. Малиновского «Биографич. сведения о кн. Пожарском». М., 1817. Чичагова «Жизнь Пожарского, Минина и Палицына». СПб., 1848. (Строгая критика на него в Москвитянине. 1848. № 11.) С. Смирнова «Боярин и воевода князь Дмитрий Михайлович Пожарский». (Отеч. Зап. 1849.) Аверина «О жизни зарайского протоиерея Димитрия». М., 1835. «Жизнь преподобного Иринарха Затворника». Изд. архимандритом Амфилохием. М., 1863. См. Ж. М. Н. Пр. 1859. № 12. И. Е. Забелина «Безвестный герой Смутного времени». (Древн. и Нов. Россия. 1875, № 3). «Дело ротмистра Хмелевского» с заметкой К. Н. Бестужева-Рюмина, в Рус. Архиве 1863 Г., № 10–11. Житие преподобного архимандрита Дионисия, составленное учеником его иноком Симоном Азарьиным и дополненное записками о нем священника Ивана Наседки, Дионисиева друга (у меня издание 1816 г.). Скворцова «Дионисий Зобниновский архимандрит Троицы-Сергиева монастыря». Тверь, 1890. Симону Азарьину принадлежит также «Книга о новоявленных чудесах преп. Сергия». Издана в Памят. Древ. Письменности. LXX. СПб., 1888. Тут любопытно 9-е чудо: «О явлении Сергия Козме Минину и о собрании ратных людей на очищение государству Московскому». Тому же Азарьину приписывает А. Н. Попов сочинение изданной им «Повести о разорении Московского государства и всея Российская земли». (Чт. О. И. и Д. 1881. Кн. II). Эта повесть, составленная при Алексее Михайловиче, представляет поверхностный обзор событий Смутного времени.
Иное Сказание, пристрастное к Василию Шуйскому, в противность другим источникам, дает неблагоприятный отзыв о патриархе Гермогене, которого оно едва ли не считает главным виновником низложения царя Василия; и это низложение будто бы повлекло и его собственную гибель. «Сей преложен бысть от неких мужей змиеобразных, иже лесть сшивающе, козньми соплеташа, иже о Василиии цари злоречством наводиша мятежницы словесы лестными. Он же им всем верует, и сего ради ко царю Василию строптив-но, а не благолепно беседоваше всегда, понеже внутрь удуимый наветовалный огнь ненависти… Мятежницы же во время свое преже царский венец низложиша, потом же и святительскую красоту зле поруганием обесчестиша. Егда бо по Василии царе прияша Москву супостатнии руце, тогда убо он по народе пастыря непреоборима показати себе хотяше; но уже времени и часу ушедшу… Тогда убо аще и ярящуся ему на клятвопреступные мятежники, и обличая христианоборство их, но ят бысть немилосердыми рукама и аки птица в заклепе, и гладом его умориша, и так ему скончавшуся». (Рус. Ист. Библ. XIII. 125.) Приблизительно то же самое повторяет Хронограф второй редакции, черпавший из одного источника с Иным Сказанием. (Изборн. А. Попова. 201.) Начальник польского гарнизона Александр Гонсевский, естественный неприятель Гермогена, впоследствии в 1615 году на съезде с русскими послами под Смоленском порицал покойного патриарха и говорил, будто он был прежде в донских казаках, а затем «попом» в Казани. (Ак. Зап. Рос. IV. 481.) Но тут же Гонсевский свидетельствует, что Гермоген не раз ходатайствовал у него за поляков, осужденных на смерть за насилие и обиды москвичам. Разные известия о его кончине приведены митр. Макарием в его «Истории Русс, церкви». X. 156–157.
Князь Ив. Андр. Хворостинин, в молодости бывший недостойным фаворитом первого Лжедимитрия, потом вольнодумцем, впавшим в ересь и заключенным в Кириллов монастырь, в зрелых летах обнаружил раскаяние и написал «Словеса дней и царей и святителей Московских». В этом сочинении, написанном также под влиянием патриарха Филарета, он особенно прославляет Гермогена как мученика и страдальца. Когда поляки сдались, Хворостинин, по его рассказу, вместе с русским ополчением вошел в Кремль; он тотчас отправился в Чудов монастырь и спросил оставшуюся там братию, где погребен страдалец-патриарх; поклонился его гробу и много над ним плакал. (Рус. Ист. Библ. XIII. 555.) О сочинении Гермогена «Явление Казанской Богородицы» см. у Мельникова (Неск. новых свед. о Смути, врем, в Москвит. 1850. № 21.) В Москов. Вед. 1893 года № 124. под заглавием «Новое археологическое открытие в Московском Кремле» сообщено, что в церкви Михаила Архангела в Чудове монастыре при производстве ремонта открыто второе нижнее надземелье или подвал белокаменный. Верхний этаж подвала имеет оконные просветы, а нижний темный, и в него можно попасть чрез особое замурованное отверстие с помощью приставной лестницы. Тут и был, как полагают, заключен Гермоген. По сему сообщению, одна польская брошюра (необозначенная) говорит, что ему туда ставили ведро воды и куль овса. Там найдены железные вериги и человеческие черепа и кости. Нельзя при этом не упомянуть о сетовании многих благочестивых москвичей, что память Гермогена как непреклонного патриота и начинателя освободительного от поляков народного движения, доселе не почтена никаким памятником, и даже не устроена неугасимая лампада в месте его мученической кончины.
То же Иное Сказание отзывается о предводительстве Заруцкого в первом ополчении таким словами: «воевода же над казацкими полки был Московской служилой рохмистр пан Иван Заруцкий. И сей бысть нехрабр и сердцем лют, но нравом лукав». (Ibid. 126.) О Минине оно говорит: «Воздвизает бо некоего от христианского народа мужа, рода неславна, но смыслом мудра, его же прозвание нарицаху Козма Минин, художеством бяше преже говядар. Сей по случаю чина чреды своея бысть началпик в то время судных дел во братии своей, рекше посадных людей, в Нижнем Новгороде». (Ibid. 127.) Федор Андронов по указу Сигизмунда в ноябре 1610 года был назначен собственно товарищем В. П. Головина, казначея на Казенном дворе. (Акты 3. Рос. VI, стр. 372.) О его судьбе сообщает Иное Сказание: «И всея земли Русския начанаго крамолника Федку Ондронова жива яша и во многом истязания обешен бысть, и прочих мятежников умучища с ним». (Ibid. 128. То же в Хроногр. второй ред. Изборн. Попова. 202.)
О князе Пожарском имеется два местнических дела, которые он вел с князем Б. М. Лыковым в 1602
