118
В Магии, и в частности в Священной Терапевтике, наука гипнотизма (изначально оккультная наука) сильно отличается от тех методов, которыми пользуются современные гипнологи
119
Психическая рука — термин в хиромантии
120
А. Деббаролъ. Тайны руки
121
Отсчет ведется сверху вниз — от оснований четырех основных пальцев
122
Розетта — знак, составленный из нескольких отдельных колец, опоясывающих кисть руки.
123
Первое звено тернера — фаланги четырех ведущих пальцев, второе — троичное разделение ладони, третье — деление большого пальца, значение которого следует изучать отдельно от других пальцев руки
124
Хирология — часть хиромантии, наука о внешней форме руки
125
Адепт не имеет права делать такое важное заключение, основываясь лишь на хирологическом факте, не подкрепив его другими диагностическими выводами
126
Каждая планета имеет несколько влияний: ментальное (духовное) и астральное, которое, в свою очередь, состоит из двух взаимодействующих друг с другом астральных воздействий — положительного и отрицательного (АОВического и AODического). Совокупность этих трех влияний и образует конкретный физический результат. Подробнее — см. раздел «Каббалистическая астрология»
127
Всего Магия различает семь активных светил из десяти, составляющих Солнечную систему: Солнце (здесь — Аполлон), Луна, Меркурий, Юпитер, Сатурн, Марс, Венера
128
Равнина Марса горизонтально предшествует холму Марса, переходит в него. Это та плоскость ладони (средняя плоскость, ее называют в хиромантии чувственной частью руки), по которой обыкновенно прямо проходит головная линия
129
1 Эталонная длина линии ума — длина, выражающая некое среднее, но гармоничное развитие линии. За эталонную длину линии ума мы принимаем расстояние от того места, где она соединяется с линией жизни (откуда она исходит) до ее вхождения в холм Марса на расстоянии 0,5–2 см.
130
Имеется в виду Сефирот BINAH (Разум).
131
Термины так же, как и специфика написания, введены автором.
132
Хирогномия — обособленная область хиромантии, изучающая формы рук и пальцев
133
Джуал Кхул. Эзотерическое целительство. (Записано и издано Алисой Бейли)
134
Люка. Новая Химия
135
Тетраграмматон в буквальном переводе с латыни — Четырехбуквие, так называемое Неизреченное Имя, или Великое Имя Божие, состоящее из четырех иероглифов: Йод, Хэ, Bay, Хэ
136
Regnum Dei — лат. Царство Божие
137
Подробнее об этом — в книге Зора Алефа «Бог и Сатана», в гл. «Каббала. Имя Всевышнего
138
Подробнее о действии кофе, чая, наркотических веществ и некоторых фитологических компонентов, стимулирующих, гармонизирующих или нейтрализующих нервную деятельность организма, будет рассказано в III главе («Атрибуты, инструменты и препараты, необходимые для проведения лечения») IV части данной книги.
139
В этом нет намека на соответствующее разграничение влияний двух напитков
140
Отрицательная «воля» — «псевдоволя» — рассматривается духовной наукой как отражение влияний Рока.
141
Ш. Бодлер. Два голоса. Перевод А. Лозина-Лозинского
142
Ж.П.Сартр. Бодлер
143
Сложность представляют именно каббалистические вычисления духовного характера
144
Активность луча возрастает пропорционально приближению светила к своему зодиакальному дому. (См. Закон 4.)
145
Имеется в виду Сефирот, который содержит данное качество
146
Reprobatio — духовное порицание
147
Перевод автора
148
Перечисляются каббалистические формулы
149
Перечисляются Шемоты — Священные Имена
150
Телем — латинский термин, в переводе с символического языка — сила астрального мира
151
Закон CARITAS — см. часть V, «Методы оккультного врачевания»; глава III — «Психическое лечение»
152
Дивинация молчанием — см. часть IX, «Жизненная терапия», глава I «Лечение силою земли». «Метод молчания».
153
Имеется в виду порицание греха, а не самого грешника
154
Вы, конечно, помните определение положительной части этого СЕФИРОТА, сделанное нами ранее: «Страх Господень». В разделе «Психические качества» работа высшего подподплана этого же Сефирота была сформулирована как «отречение от греха». Понятно, что, чувствуя близость священного откровения и не зная, как прийти к нему, больной впадает в депрессию. Механически депрессия вызвана подсознательным стремлением к высшему подподплану и отсутствием внутреннего или внешнего эволютивного инфлукса, управляющего этим стремлением.
155
См. часть VIII
156
Имеется в виду духовный сон — «сон разума». Вы помните, конечно, знаменитую фразу Гойи: «Сон разума рождает чудовищ»? Это высказывание сформулировано с герметической точностью
157
Речь идет скорее о спасении души пациента, нежели его тела.
158
В рамках дозволенного Эзотерической Тайной.
159
Символическими выразителями этого авторитета являются формулы Имен Божиих, или каббалистические Шемоты. (См. часть VI, глава VII «Claviculum Secretis».)
160
161
В данном случае кровь принимает значение жертвы, отождествления, готовности адепта отождествить себя с ближним и принять его боль. Также она есть универсальный магический посредник между волей оперирующего адепта, Божественной Силой и текстами Книги.
162
не существует понятия «Дух». Все высказывания о «злых духах», которые можно встретить у средневековых авторов, переводите как «демон», «демоническая сила», «люциф» (всеобщая демоническая субстанция).
163
Оба варианта могут совмещаться: в Священной Терапевтике принято использовать жезл Церемониальной Магии, но не наоборот
164
Пантакль — талисман, изготовленный по правилам Священной Магии. Далее — см. соответствующий раздел.
165
Церемония Высшего Освящения — акт одновременно Теургии и Церемониальной Магии, во время которой Маг призывает высшие Божественные Силы и Имена, стоящие вне пределов астрального мира, и закрепляет подписи Имен, а также освящаемый предмет известным количеством собственной крови. Это, как уже говорилось, — единственная допустимая в Священной Церемониальной Магии кровавая жертва — личная жертва Мага.
166
Здесь важно не спутать гиперфизическое сохранение в структуре вещества с сохранением на поверхности предмета. Первый принцип — чисто механический, он предвидит определенные виды физической, с одной стороны, материи (в структурах которой происходит сохранение) и гиперфизической — с другой стороны (имеется в виду сохраняемая материя). Но все это происходит механически, мы лишь используем последствия процесса и управляем его течением. Во втором случае мы имеем дело с процессом, изначально лежащим вне законов оккультной механики, целиком Создаваемым нашей волей. Таким процессам подчинено действие освященных предметов. Законы оккультной механики управляют некоторыми внутренними, специфическими взаимодействиями, входящими в состав процесса, но не представляющими его сущность. Процесс сохранения материи в структуре предмета немыслим без специально созданных для этого конкретного процесса формул
167
Позитивной в том случае, если акт освящения проведен без ошибок — Магом, достаточно компетентным. При малейшей небрежности, при неравномерном напряжении эманируемого оператором духовного и астрального инфлукса — к скальпелю, могут «подключиться» нейтральные или отрицательные силы.
