по сути, всего, включая поведение большинства членов нашего общества, в качестве мотиваторов всех этих действий, которые потом совершают, а может, и не совершают самые разные люди эта организующая всё, что только можно, структура использует как раз те самые, чисто животные, доставшиеся нам от самых разных зверей, те или иные позывы, с которыми большинство обычных живущих с редким упорством расставаться, как не хотело когда-либо раньше, так и поныне не хочет, да, впрочем, и в будущем такие живущие, всё об этом свидетельствует, не захотят. Именно на этом базируется та уверенность, с которой эта структура рекламирует животное ничтожество человеческого индивидуума перед Богом Творцом, доказывая, что вот такие, как они, как сама эта схема, они, может, и лишены чувств, но превосходны во многом ином, и уж точно крайне нелепо указывать им на человека как на создание высшее и всем, чем только можно руководящее. Отсюда противодействие потугам создать, породив и вырастив, главенствующую над человеческим обществом, достойную Божественного внимания личность. Люди уж так созданы и устроены, что формированием собственных душевных качеств им надлежит заниматься самим. Рождаясь яркими, но, по большей части, совершенно безликими всплесками нового и необычного Света, по мере роста плоти, они получают возможность и качественно-духовно меняться, становясь, в немалой степени благодаря получаемому образованию, но, по большей части, именно благодаря воспитанию, в той или иной степени лучше. А может быть хуже. Надо понимать, рождающийся безлик, ребенок крайне прост в духовном обличье своем, он несомненно что-то несёт в себе, выражающееся в некоторого рода тенденциях и позывах, и как несложно догадаться, далеко не всё из подобного рода проявлений связано с нюансами внутречерепного и просто физического строения. При очевидной яркости подобного рода проявлений понятно, что такое в заметной степени унаследовано от до того уже сформировавшегося в течении прожитой жизни, и теперь использованной для зачатия духовной конструкции, ставшей в данном случае первичной вспышкой. Насколько это важно, начинаться с чего-то, уже наделенного жизненным опытом, это не понаслышке, по себе знаю. Помнить хоть что-то о том, кто стал инициирующим началом, в сущности, не дано, во всяком случае пока в таком не богат, но то, что не существуй в сознании с самого раннего детства столь трудно объяснимых позывов читать первоисточники, тогда бы на этом поприще уж точно ни на пол шага не продвинулся, а позывы те не сами собой возникли, такое уж любому, в сущности, понятно. Но все это только схема возможности перерождения. Как уже указано, куда дойдём, там поглядим на результат.
Попытаемся проанализировать людей как относительно самостоятельную форму участвующих в происходящем, и прочих участвующих, в отличии от людей лишённых на прямую возможности воздействовать на сам текущий процесс жизни. Как можно понять, при всей своей примитивности люди тем и ценны, что представляют из себя форму совмещения, с одной стороны схемы воздействия и контакта физически материализовавшихся схем и структур, с другой стороны схем и структур энергетических, организующих и управляющих, от направляющих действий которых зависит то, как оформляются и протекают те самые, столь важные жизненные процессы. Один из побочных и далеко не последних по важности факторов возникновения и существования человека является то, что духовная суть, поддерживаемая телесной структурой, в течении жизни сохраняет способность совершенствоваться. Тут, правда, нельзя не признать, что в качестве результата в подавляющем большинстве случаев получать приходится нечто очень неразвитое и примитивное. Люди в своем подавляющем большинстве сохраняют склонность к звериным инстинктам. Примитивность позывов и страстей, ведущих отдельные особи человеческого общества по жизни по большей части огорчает. Радует на подобном фоне разве что то, что позывы возвышенные не просто присутствуют, наличие этих возвышенных факторов всеми признается, и даже больше того, при наличии такого рода стимулов в делах, результаты таких дел чаще всего восхваляются. Люди в большинстве своем так строят свои общественные отношения, что в них с избытком всего, во всяком случае того, что основой имеет чувства самого примитивно-животного свойства уж точно не меньше, чем чего-то, радующего сиянием душу, но такого рода позывы, наполняющие душу сиянием, а такое и принято восхвалять, в то время как тягой к чему-то примитивно-животного пристало только кичиться.
Сделаем первое наблюдение за сменой обликов вокруг. Больше всего коробит именно однотипность и однообразие участников действия. При этом мужикам при подобном попадании под одну гребёнку достается меньше, хотя откровенное однообразие, особенно в одежде, тоже приметить несложно. Женщинам хуже, тут и с одеждой удручающее однообразие, а что с полнотой тел и обветшалостью лиц твориться — смотришь, уместно разве что только глаза закатывать. То есть, как такое может вот так, словно на заказ твориться, объяснять пока и самому себе не возьмусь, но спорить с самим собой тоже не стану — те, пугавшие своим обликом вначале, первые дни минули и таких теперь нет как не было. Теперь больше удручают почти поголовно обветшало- изношенные старухи, и ещё женщины избыточной полноты с лицами в плане вызываемой симпатии далеко не идеальными. Ситуация настолько курьёзна, что если рядом замечаешь представительницу прекрасного пола, хоть немного отличающуюся от пугала, особенно в плане одежды, хотя обычно телесная стройность, приятность в лице и хоть крошечное, но разнообразие в одежде совпадают, как-то чисто автоматически начинаешь искать в таком редком экземпляре что-то ещё, способное намекнуть, что в своих выводах прав и от того субъекта, что вижу, следует ждать чего-то не лучшего, нехорошего, скверного. И всё-таки до сих пор в полном непонимании, как? То, что люди создавались до определенной степени самостоятельными в качестве предпринимаемых действий, о таком позволяет говорить сама схема тех испытаний, которым каждого рождённого повергают, выясняя, так на что же он в реальности годен? Именно самостоятельно принятые и осуществленные те или иные решения дают возможность судить об испытуемом. Одновременно уже приходилось, и не раз, становиться свидетелем того, как людьми манипулировали, управляли, как людей использовали, по сути, превращая в кукол при кукловоде. Это, разумеется, противоречит схеме полной самостоятельности в действиях со стороны того или иного человека, правда, тут многое зависит от того, как на такое управление со стороны взглянуть. Прежде всего на первый план выходит зависимость доступности такого стороннего воздействия от степени духовного развития того или иного человеческого индивидуума. По собственному опыту, опять же, видел и знаю, тогда, когда со стороны человека идёт воздействие на другого человека, и все удается, тот, на кого воздействуют, просто отключается от понимания, что им манипулируют, такого же рода воздействие, оказываемое на собственное сознание, если и приводило к чему,
