Ни одно слово в Каббале не касается нашего мира, т.е. материальных тел. Каббала говорит о желании и намерении. Творение создано как желание насладиться и это неизменно. Намерение может быть «ради себя» или «ради Творца». Иного быть не может, потому что есть только два участника в мироздании – душа и Творец. Желание обретает намерение «ради себя», если оно не ощущает Творца, или намерение «ради Творца», если Его ощущает.
С другой стороны, ощутить Творца можно только вооружившись предварительно намерением «ради Него». Но это намерение можно получить только от раскрытия Творца, ощущения света. В этом парадоксе и скрывается чудо обретения экрана, намерения «ради Творца» человеком.
Поэтому сказано, что необходимо прикладывать усилия во всем (учеба, распространение, обучение других), все, что тебе указывают, а каким образом придет спасение, изменение намерения, это заранее неизвестно.
Желания в нашем мире, в нас – это желания насладиться не от духовного света, от Творца, а от маленького света «нэр дакик», облачаемого в различные одеяния этого мира (пол, богатство, власть, знания), независимо от намерения. Духовное желание – это желание насладиться светом, Творцом. Если это желание с намерением «ради себя», оно считается нечистым, клипа. Если то же желание с намерением «ради Творца», оно считается чистым, кдуша.
Поэтому вначале, под воздействием правильной учебы и усилий, в нас развивается духовный эгоизм, и мы начинаем желать высший мир и Творца вместо этого мира. А когда это желание достигнет апогея в человеке, он получает экран, и только тогда его желание становится частью Малхут (малхут мира Ацилут). И даже если падает в нечистые желания, то и они духовны, потому что желает насладиться Творцом, а не противоположным полом, богатством, властью, знаниями.
Если человек ничего не достиг в прошлых гильгулим, где находится корень его души?
Каждое мгновение человека, даже если он просто существует, уже есть исправление, поскольку находится под властью эгоизма и страдает, даже неосознанно, от него. И так все творение: неживое, растительное, животное, человек. В Талмуде сказано, что если человек желает достать из кармана одну монету, а достает другую, это уже страдание, ведь ощущает ненаполненность своего желания. Таким образом, расчет страдания ведется точно, независимо от нас.
Но в нас есть возможность выбора (см. «Предисловие к ТЭ»С" п. 3, 4) – возможность самим приложить усилия, чтобы ускорить исправление. Тогда наши страдания начинают ощущаться нами осознанно, их причина начинает раскрываться нам, и мы приходим к выводу, что желательно изменить свои намерения, чтобы избавиться от страданий.
Поэтому в каждое мгновение своей жизни человек уже иной – ближе к Цели творения. И поэтому гильгуль – он всегда иной. А кроме того, существует ведь необходимость в постоянном обновлении связей между всеми душами. Ведь если этого обновления не будет, то не произойдет и исправления всех связей и таким образом всей общей души,суммы всех душ. Это еще одна причина постоянного изменения души в человеке.
Человек рождается в нашем мире путем присоединения к его душе эгоистической добавки. Сама же душа может находиться на каком-то уровне в мирах БЕ"А. Тогда по определению у неё уже есть экран. Почему же в материальном мире надо начинать все сначала?
Каждое рождение в нашем мире означает новое исправление материального уровня желания. Даже если человек в прошлом учил Каббалу и достиг определенного, но не окончательного уровня, он обязан родиться ребенком, мучиться, учиться, прийти к Каббале и с нуля, но очень быстро, достичь своего прошлого уровня и идти далее. Никогда нет повторения, а только все новые исправления, дополнения к старому кругообороту. См. «Основы Кругооборотов» (сокращенный перевод книги Ари «Шаар Агильгулим»).
В чем каббалист против Творца?
Почему из 4 стадий развития последняя характеризуется как «спор с Творцом»?
Рост души, желания, человека определяется его стремлением подняться выше своего уровня. Неживые одинаковы в том, что нет в них никакой самостоятельности, растения более самостоятельны, животные еще более. Человек сам состоит из этих 4 ступеней развития. «Неживой» уровень человека – когда в нем ничего не меняется, как дано изначально, от природы, так и остается. Последний уровень – «человек» в человеке, когда он желает выйти из своей природы и в этом борется с Творцом, который эту природу в нем сотворил, по принципу: «Победили меня дети мои», ведь Творец создал эгоизм, а человек заставил Творца изменить его.
Окончательное исправление
Я понял, что достаточно одного каббалиста, чтобы он выполнял духовную работу за 7 млрд. человек. Но я не понял: для окончательного исправления должен ли каждый человек ощутить стремление к Творцу и пройти все 125 ступеней, включая стариков, женщин, детей, умственно отсталых и т.д.?
Структура общей души, Адам, состоит из Г"Э и АХА"П. Г"Э – это килим каббалиста в нашем мире. Его одного достаточно для общей неосознанной подготовки всего человечества, всех миллиардов, к тому, чтобы и в них оказалась «точка в сердце». Но затем каждый обязан пройти путь самостоятельно. Каждый – имеется в виду каждая частная душа.
Есть кругообороты частичные, неполные, идущие в паре с другими и этим взаимноисправляющиеся, как умственно отсталый ребенок и его страдающая мать, например. Мы не можем видеть цель и общее исправление таких связанных душ, а ведь связи намного сложнее, и они во многих кругооборотах.
Не нашего это ума дело, потому что только отвлекает от главного: дано тебе место, жизнь, осознание Цели – делай! А после достижения Цели поймешь. А сейчас только запутаешься и упустишь данный шанс. Поэтому ощущаемые в нас желания понять происходящее не по нашему уровню. Они специально посылаются свыше, чтобы с ними бороться,а не следовать им.
Вера выше и ниже знания
Пожалуйста, объясните разницу между «верой выше знания» и «верой ниже знания».
Верой ниже знания называется такое состояние, когда знания не принимают во внимание. Фанатизм, вера во что бы то ни стало, без проверки. Чем больше человек в состоянии отключить мозги и идти только верой, тем вера ниже знания больше.
Каббалисты идут верой выше знания, потому что постоянно получают свыше помехи в виде сомнений о существовании единого управления. Преодолеть такие помехи иного пути нет! Преодолевая эти помехи, каббалисты получают дополнительные, чтобы вырасти еще больше, идя против них. Поэтому постоянно их эгоизм увеличивается.
А если бы они просто отвергали помехи, как массы, были бы в вере ниже знания. Но поскольку проверяют и постоянно работают, не отвергая противоречия, вопреки им, то прибавляют знания против веры, а веру строят над противоречиями, над желаниями тела.
Верой внутри, в знании, называется такое состояние, когда человек поступает только исходя из знания, из ощущения, из того, что поставляет ему эгоизм, тело. Так идет весь мир, верующие массы идут ниже знания. Каббалисты идут выше знания, а потому постигают выше нашего знания, т.е. духовное, и видящих вне этого мира, потому что в вере вопреки знаниям обретается экран.
Поэтому сказано: «Знания масс обратны знанию Торы» – ведь строятся на противоположных принципах использования: чем больше помехи, тем необходимо больше фанатизма для их преодоления, а у каббалиста чем больше помехи, тем больше действия вопреки фактам и, соответственно, больше подъем.
И поэтому чем больше человек идет верой ниже знания, тем он все более глупеет, пока не начинает верить в чудеса и пр… А чем больше идет в вере выше знания, тем больше умнеет, потому что постоянно ему добавляют в виде помех все большие знания, он опирается на них, чтобы идти выше, вопреки им, но они-то в нем остаются как основа, по которой он идет, попирая ее ногами (ноги называются раглаим – от слова мераглим, разведчики, приносящие сомнения), и потому умнеет. И это видно по каббалистам и их противникам…
Что такое вера?
Советую прочесть пп. 13-18 из «Предисловия к ТЭ»С". Там объясняется, что вера – это уверенность человека в том, что:
1. Творец существует.
2. Желает помочь.
3. Поможет только в мере усилий человека.
4. Помощь придет в виде силы идти против желаний тела все
делать и думать только «ради себя».
5. Помощь придет только через занятия Торой (см. «Предисловие к ТЭ»С" п.155), как сказано: «свет Торы возвращает к Источнику».
6. Если у человека нет веры, он должен учить Тору вначале для овладение верой. Затем учить Тору для того, чтобы исправляться. Исправление может быть только после того, как человек овладел верой. Мера исправления зависит от меры веры (см. «Предисловие к ТЭ»С" п.18).
Ощутить себя творением
