Читаем без скачивания Практическое руководство приходскому консультированию - Санкт-Петербургская епархия Отдел религиозного образования и духовного просвещения

Если по каким-либо причинам священник не имеет возможности выслушать подробно, то не надо смущаться краткостью Исповеди — Таинство совершилось во всей полноте. Но если какой-то грех лежит на совести камнем, то надо попросить священника, чтобы он выслушал подробно. Никогда не надо смущаться тяжестью своих грехов, ибо нет грехов не прощаемых, кроме не исповеданных, нераскаянных.

— Епитимия — своего рода духовное лекарство, направленное на искоренение порока. Это могут быть поклоны, чтение канонов или акафистов, усиленный пост, паломничество к святому месту — в зависимости от сил и возможностей кающегося. Епитимию надо выполнять неукоснительно, и отменить её может только тот священник, который её наложил.

— Если снова согрешили или вспомнили забытый грех, то надо ещё раз исповедоваться, прежде чем приступить к Причащению.

— Причащаться после Исповеди необязательно, иногда можно приходить в храм только для Исповеди. Для тех, кто хочет причаститься, исповедоваться обязательно.

— Кто скрывает свои грехи, тот не хочет с ними расстаться. Исповеданный грех как бы становится вне души, выходит из неё — подобно тому, как вынутая из тела заноза становится вне тела и перестает ему вредить.

Некоторые из христиан скрывают на Исповеди свои грехи из-за ложного стыда, или из-за гордости, или по маловерию, или просто по непониманию всей важности покаяния, — и таким образом выходят от Исповеди не только не очищенными от грехов, но ещё более обременёнными ими, и осуждаются.

Не исповеданный священнику грех не прощается. Если хотя бы один грех сознательно утаён, умышленно не высказан, то его тяжесть увеличится, а вся Исповедь будет недействительна. А ведь жизнь, что пар: сегодня человек жив, а завтра готов ему исход, и покаяться уже не сможет.

Если совесть у человека не потеряна, то она не даст ему покоя до тех пор, пока на Исповеди не будет сказано обо всех грехах. Не следует лишь говорить излишние подробности о грехах, которые не объясняют сути дела, а только живописно их рисуют.

— Если он вновь совершён или продолжает тяготить совесть, то надо снова его исповедовать. Если этот грех больше не повторялся, то о нём уже не надо говорить, но следует постоянно чувствовать свою греховность: память о грехопадениях приводит к смирению.

— Обычное время совершения Исповеди — перед божественной литургией или во время её, перед Причастием. Иногда исповедуют на вечернем богослужении, иногда (при наплыве народа) назначают особое время. Узнать о времени Исповеди желательно заранее.

— Их родственники могут прийти в храм и договориться со священником об Исповеди и Причастии больного на дому.

— При подготовке к Исповеди Церковный Устав не требует ни особого поста, ни особого молитвенного правила — необходимы только вера и покаяние. Исповедующийся человек должен быть крещёным членом Православной Церкви, сознательно верующим (то есть считающим себя чадом' Православной Церкви, признающим все основы право славного вероучения) и раскаивающимся в своих грехах.

Пост необходим, если после Исповеди есть намерение причаститься. О мере поста надо заранее посоветоваться со священником.

— Да, обязательно надо.

— Обычно дети исповедуются с 7 лет. Но бывают и исключения: в зависимости от развития ребёнка священник вправе немного изменить возраст в ту или другую сторону.

— Необходимое условие Исповеди — сокрушение. Исповедь должна быть смиренной и благоговейной. Надо обвинять только себя и не осуждать других, иметь твёрдое намерение исправить свою жизнь и не возвращаться к прежним грехам.

Но надо говорить не только о собственных грехах, но также о тех грехах, на которые соблазнили ближних своими советами, уговорами или дурным примером; о тех добрых делах, которые могли бы сделать, но не сделали; о тех добрых делах, от которых отвели ближних; о тех добрых делах, которые сделали «с грехом пополам».

— Через частое покаяние грех теряет свою силу, свою прелесть, своё обаяние. Частая Исповедь истребляет неправду, отвращает от греха, предохраняет от зла, утверждает в добре, укрепляет против искушений, поддерживает бдительность, удерживает на пути заповедей Божиих, умножает стремление к благочестивой жизни и делает человека день ото дня чище и совершеннее. А не исповеданные согрешения легко повторяются, как бы совершённые в потёмках или ночью.

Кто часто и сразу исповедует грехи, тот получает от Господа не только прощение, но и силу бороться с грехами, а в дальнейшем и полную победу над ними, не приобретая при этом высокого о себе мнения и гордыни.

— Стыд на Исповеди бывает от гордости и изобретён диаволом: он сделал так, что люди не смущаются, когда грешат, а смущаются при покаянии. Это бывает, когда волнуются и стыдятся поведать священнику слабости, несовместимые с собственным достоинством, положением и т. п. Между тем на большинство грехов надо смотреть проще — констатировать факт без кокетства и кривляния: я человек и по-человечески согрешал.

Согрешил как человек — и говорить приходится человеку же, повинному, может быть, в тех же грехах. Священник все грехи знает, так как у него не одна душа исповедуется, а сотни, и его не удивишь никаким грехом, как бы велик и тяжек он не был. Наоборот, всякий какой-либо тяжкий исповеданный грех возбуждает в священнике особенную заботу об этом человеке.

Кто не откроет всех грехов, того Бог не покроет Своим милосердием. Но если всё же очень сложно сказать на Исповеди о своих грехах, то лучше написать их и отдать священнику, чем скрывать. Церковь — врачебница, а не судилище: здесь не на муки за грехи обрекают, а освобождают от грехов.

— Можно обратиться к другому священнику.

— Священнослужители обязаны хранить тайну Исповеди под страхом извержения из сана.

— Чтобы доказать, что никакой грех не может помешать человеку войти в Царствие Божие, Господь первым ввёл туда покаявшегося разбойника.

Бог взирает не на множество и тяжесть грехов, а на усердие кающегося. Сколько бы грехов ни было и как бы велики они ни были, у Бога милосердия ещё больше, потому что как Сам Он бесконечен, так и милость Его бесконечна. Нет греха непрощаемого, кроме того, в котором не каются.

— Признак разрешения от грехов заключается в том, что человек возненавидел грех и всегда почитает себя должником перед Богом.

— Для получения прощения грехов от исповедующегося требуется примирение со всеми ближними, искреннее сокрушение о грехах и истинное их исповедание, твёрдое намерение исправить свою жизнь, вера в Господа Иисуса Христа и надежда на Его милосердие.

— Отлагать Причастие не надо, а об этом грехе надо сказать на Исповеди в ближайшее время.

15. О таинстве причащения

— В этом Таинстве под видом хлеба и вина православный христианин вкушает Тело и Кровь Господа Иисуса Христа и через это таинственно соединяется с Ним, делаясь причастником вечной жизни, ибо в каждой частице раздробленного агнца содержится Весь Христос. Постижение этого Таинства превосходит разум человека.

Это таинство именуется Евхаристией, что значит «благодарение».

— Таинство Причащения установлено Самим Господом Иисусом Христом.