436
Воровский В. Соч., т. 2. М., 1931, с. 298.
437
Горький М. История русской литературы, с. 188. – В 1910-х гг. Горький предложил И. Д. Сытину издать «Историю русского народа», которая раскрыла бы роль народных масс в историческом процессе. «Необходимость такой работы, – писал Горький, – диктуется соображениями как чисто научного, так и общественного характера. Роль народа, как субъекта в историческом процессе, недостаточно освещена в нашей исторической литературе и недостаточно учтена при построении общих схем русской истории. Заполнение этого пробела является очередной научной задачей» (цит. по кн.: Хамов К. Н. А. М. Горький и историческая наука. Горький, 1958, с. 12).
438
Горький М. Собр. соч. в 30-ти т., т. 29, с. 142–143.
439
О проблематике этих циклов и их художественных особенностях см. в кн.: Муратова К. Д. Горький на Капри. 1911–1913. М., 1971, с. 120–205.
440
Литературное наследство, т. 70. М., 1963, с. 324.
441
Сначала цикл состоял из 11 рассказов. Позднее Горький присоединил к нему другие рассказы о своих юношеских скитаниях, лишив при этом первоначальный цикл его полемичности с современной литературой.
442
Горький М. Забытые рассказы. (1898–1918). Л., 1940, с. 15.
443
См.: Овчаренко А. И. Публицистика М. Горького. Изд. 2-е, доп. М., 1965, с. 307–312.
444
Правда, 1928, 6 июня, № 129.
445
Горьковские чтения. 1953–1957, с. 237.
446
Пришвин М. Глаза земли. М., 1957, с. 267.
447
Речь, 1915, 5 июля, № 182; 12 июля, № 189.
448
Горький М. История русской литературы, с. 295, 296.
449
Толстой Л. Н. Полн. собр. соч., т. 53. М., 1953, с. 307.
450
Чехов А. Л. Полн. собр. соч. и писем. Письма, т. 10. М., 1981, с. 134.
451
Литературный архив. Материалы по истории литературы и общественного движения, т. 5. М. – Л., 1960, с. 51.
452
Андреев Л. Н. Полн. собр. соч., т. 1. М., изд. А. Ф. Маркса, 1913, с. 69. (Ниже ссылки в тексте даются по этому изданию).
453
Письмо к А. А. Измайлову 1901 г. – Рус. лит., 1962, № 3, с. 195.
454
Литературное наследство, т. 72. М., 1965, с. 163. (Далее в тексте: ЛН и страница).
455
Н. К. Михайловский отнес «Жили-были» к произведениям, «в которых ни прибавить, ни убавить, ни передвинуть ничего нельзя» (Рус. богатство, 1901, № 11, с. 61). Этим рассказом Андреев открыл в 1913 г. свое первое собрание сочинений.
456
Текст незавершенного рассказа со вступительной заметкой Л. А. Иезуитовой опубликован в журнале «Русская литература» (1971. № 3, с. 128–138).
457
Литературный архив, т. 5, с. 106.
458
Короленко В. О литературе. М., 1957, с. 360.
459
Блок А. Собр. соч. в 8-ми т., т. 6. М. – Л., 1962, с. 131.
460
Мир божий, 1904, № 10, отд. 2, с. 118–133.
461
Искусство, 1925, № 2, с. 266.
462
Реквием. Сб. памяти Л. Андреева. М., 1930, с. 63–64.
463
В этом плане «Красный смех» перекликается с рассказом Андреева «Стена» (1901). См. о нем: Гречнев В. Я. Рассказ Леонида Андреева «Стена». – В кн.: Анализ отдельного художественного произведения. Л., 1976, с. 108–121.
464
Реквием, с. 161.
465
Горький М. Полн. собр. соч., т. 16. М., 1973, с. 324.
466
См. об этом в статье «Леонид Андреев» в кн.: Воровский В. Литературная критика. М., 1971, с. 261–279.
467
Андреев хотел увидеть свою пьесу на сцене русских театров. Это вызвало перенесение ее действия за рубеж.
468
Луначарский А. Критические этюды. (Русская литература). Л., 1925, с. 261.
469
Пьеса «К звездам» шла с огромным успехом в Вене и Берлине.
470
История пьесы, над которой Андреев много работал, сложна. Автор вначале хотел показать, как далека творческая интеллигенция от народа, отторгнутого от культуры. Но после появления пьесы Горького «Дети солнца» он написал свою драму «заново, совсем в иной концепции» (ЛН, 28). См. первый вариант пьесы в кн.: Андреевский сборник. Исследования и материалы. Курск, 1975, с. 139–191. – На переосмыслении пьесы, задуманной еще в 1903 г., несомненно сказалось пафосное восприятие Андреевым событий 1905 г. В то же время пьеса носит следы полемики с пьесой Горького «Дети солнца».
471
См.: Мережковский Д. В тихом омуте. СПб., 1908 (статья «В обезьяньих лапах»). – Критик писал по поводу мысли Андреева: «…утешать таким бессмертием, все равно, что кормить нарисованным хлебом» (с. 33).
472
Учен. зап. Тартуск. ун-та, 1962, вып. 119, с. 386.
473
Там же, с. 382.
474
Там же.
475
В критике пьесы Андреева назывались то символическими, то условными. Последнее наименование отражало общий характер андреевской драматургии 1907–1911 гг.: развитие действия происходило в абстрагированно-условной обстановке, стилизованы были фигуры героев и т. д. Андреев называл свои пьесы данного плана «неореалистическими» (1, 221).
476
Луначарский А. Критические этюды. (Русская литература), с. 156.
477
На финляндской даче Андреева висело сделанное им изображение Некто в сером с зажженной свечой, пламень которой постепенно убавлялся художником.
478
Учен. зап. Тартуск. ун-та, 1962, вып. 119, с. 383.
479
Отношение Плеханова к Андрееву раскрыто в статье: Семенова Г. П. Г. В. Плеханов о творчестве Леонида Андреева. – Рус. лит., 1970, № 3, с. 139–149.
480
Третья картина «Царя Голода» «Суд над голодными» была перепечатана социал-демократической газетой «Гудок» (Баку, 1908, 23 марта. № 24).
481
Станиславский К. С. Собр. соч., т. 1. М., 1954, с. 320. – О постановке «Жизни человека» в Московском Художественном театре см.: Строева М. Н. Режиссерские искания Станиславского. 1898–1917. М., 1973, с. 205–221. – Станиславский сам писал в то время символическую пьесу (Калашников Ю. Драматургические опыты К. С. Станиславского. – В кн.: Вопросы театра. М., 1966, с. 94–127).
482
См. письмо Андреева 1906 г. по этому поводу к Вл. И. Немировичу-Данченко: Учен. зап. Тартуск. ун-та, 1962, вып. 119, с. 385.
483
Плеханов Г. В. Избранные философские произведения, т. 3. М., 1967, с. 429.
484
Немирович-Данченко В. И. Театральное наследие, т. 1. Статьи. Речи. Беседы. Письма. М., 1952, с. 118.
485
Афонин Л. Н. Леонид Андреев. Орел, 1959, с. 188. – О взаимосвязях Андреева и Московского Художественного театра см.: Беззубов В. И. Леонид Андреев и Московский Художественный театр. – Учен. зап. Тартуск. ун-та, 1968, вып. 209, с. 122–242.
486
Неделя, 1961, № 46, с. 6.
487
Журн. Мин-ва народного просвещения, 1917. Нов. сер., ноябрь-декабрь, с. 50.
488
Луначарский А. В. Критические этюды. (Русская литература), с. 155.
489
Учен. зап. Тартуск. ун-та, 1962, вып. 119, с. 389; (см. также: ЛН, 540–541).
490
Там же, с. 387.
491
Об Андрееве и символистах см.: Муратова К. Д. Максим Горький и Леонид Андреев (ЛН, 30–34); Ильев С. Леонид Андреев и символисты. – В кн.: Русская литература. (Дооктябрьский период). Сборник 2. Калуга, 1970, с. 202–216.
492
Блок А. Собр. соч. в 8-ми т., т. 5, с. 189–190.
493
Учен. зап. Тартуск. ун-та, 1968, вып. 209, с. 168.
494
См.: Дрягин К. В. Экспрессионизм в России. (Драматургия Л. Андреева), Вятка, 1928, с. 37–38; Швецова Л. К. Творческие принципы и взгляды, близкие к экспрессионизму. – В кн.: Литературно-эстетические концепции в России конца XIX – начала XX в. М., 1975, с. 275–283.
495
Учен. зап. Тартуск. ун-та, 1962, вып. 119, с. 382–383.
496
В обращении к такой теме Андреев был не одинок. Психологии предательства была посвящена также повесть Горького «Жизнь ненужного человека». Характерно сообщение Ф. Сологуба в письме к А. Измайлову о занимающей его теме: «Предательство. Драма о Иуде и Иисусе. Роман о современном предателе» (Рукописный отдел ИРЛИ АН СССР, ф. 289, оп. 2, № 7, л. 11).
497
Образы Христа и Иуды (как символы добра и зла) воспринимались писателем в их тесном соприкосновении. Андреев-художник рисовал их распятыми на одном и том же кресте.
498
Луначарский А. Критические этюды. (Русская литература), с. 216.
499
В последние годы «Мои записки» рассматриваются исследователями в плане полемики Андреева с отдельными представителями критики и литературы (см., например, работу Лены Силард «„Мои записки“ Андреева», вскрывающую полемическую направленность повести против теоретических работ Луначарского: Studia Slavica Hung., 1972, t. 18; 1974, t. 20).
