переводчика и редактора обозначаются римскими числами и даны в конце каждой главы.
См.: С. FauHel. Historic de la Poesie provengale, 1846; E. Gorra. Origini etc. della Poesia Amorosa di Provenza (Rendiconti del Instituto Lombardo, &c. II, XLIII, 14; XLV, 3), 1910—12; A. Jeanroy. La Poesie lyrique des Troubadours, 1934.
17
Jeanroy. Op. cit. T. I. P. 91 n.
18
E. Wechssler. Das Kulturproblem des Minnesangs, 1909. Bd. I. S. 177.
20
Jeanroy. Op cit. Т. II. R 109—113.
21
Op. cit. P. 97.
23
Еврипид. Медея, 630; Ипполит, 529.
24
Аристотель. Никомахова этика, 1162а 25.
28
Наука любви, II, 223 сл. (пер. М. Л. Гаспарова):
Jussus adesse foro, jussa maturius hora
Fac semper venias, nec nisi serus abi.
Occurras aliquo, tibi dixerit; omnia differ,
Curre, nec inceptum turba moretur iter.
Nocte domum repetens epulis perfuncta redibit —
Turn quoque pro servo, si vocat ilia, veni.
Rure erit, et dicet ‘venias’: Amor odit inertes!
Si rota defuerit, tu pede carpe viam.
Nec grave te tempus sitiensque Canicula tardet,
Nec via per jactas Candida facta nives.
Militiae species amor est: discedite, segnes!
Non sunt haec timidis signa tuenda viris.
29
Наука любви, I, 403 сл.; особ. 417 сл.
30
Во всех вопросах, касающихся происхождения литературы и литературных взаимовлияний, должен соблюдаться принцип «все, что принимается, принимается в соответствии с характером материала» (quidquid recipitur recipitur ad modum recipientis). Выше я стремился показать, что «Овидиево недоразумение» ничем нам не поможет, пока мы не поймем, что оно развивалось достаточно последовательно в данном, конкретном направлении. По тем же соображениям я ничего не сказал о четвертой песне «Энеиды» и о других примерах из античной поэзии, иногда упоминаемых в связи с куртуазной любовью. История о Дидоне дает много материала, полезного куртуазной поэзии, который действительно нашел себе применение в ее пределах после того, как куртуазная любовь уже явилась на свет. Однако до тех пор все это читали напрямую — как образцовые печальные примеры древней страсти. Если не принимать всего этого во внимание, можно было бы сказать, к примеру, что классическая трагедия породила романтизм, поскольку Браунинг и Суинберн, когда поэзия романтизма уже существовала, использовали классическую трагедию в своих целях.
31
См.: Jeanroy in ed. Historic de la langue et de la literature francaise, 1896. T. I. P. 372; также: Wechssler. Op. cit. Bd. I, cap. XVIII.
32
Германия, VIII, 2.
33
Песнь о Роланде, 3705 сл.
34
Там же, 1054.
35
Pinced him on mode baet he his mondryhten
clyppe ond cysse, ond on cneo lecge
honda ond heafod, swa he hwilum aer
in geardagum giefstolas breac.
37
W. Schroter. Ovid und die Troubadours, 1908; в переработанном виде: Romania, XXXVIII.
38
Radulfus Cadomensis. Gesta Tancredi, 61, ne verum taceam minus bellicosi
[«не умолчу же о том, что они не особенно воинственны»]; ср. также пословицу: Fraud ad bella, Provindales ad victualia [«Франкам любезны битвы, провансальцам — наряды»] (Recueil des Historiens des Croisades, Acad, des Inscriptions. T. III. P. 651).
39
Jeanroy. Op. cit. T. I. P. 83 et seq.
40
Fau Hel. Op. cit. T. I. P. 515 et seq.
41
Vernon Lee. Euphorion. Vol. II. P. 136 et seq.
42
Fau Hel. Op. cit. Т. I. R 497 et seq. См. цитируемую ниже сцену ухаживания в «Эреке и Эниде» Кретьена де Труа.
43
Письмо Григория Августину Кентерберийскому // Bede. Eccles. Hist. 1, xxvii (p. 57 Palmers ed.). Подлинность этого письма оспаривается, что для моего рассуждения не существенно.
44
Hugo de St. Victore, Sententiarum summa. Tract. VII, cap. 2. (Для наших целей не существенно обсуждать здесь вопрос о действительной принадлежности этого трактата Гуго.)
45
Ibid, cap. 1.
46
Ibid, cap. 3.
47
Petrus Lombardus, Sententiarum, IV, Dist XXXI, Quod non omnis.
48
Ibid, De excusatione coitus. О реальной личности Секста (или Ксиста) Пифагорейца см.: Ueberweg, Hist, of Philosophy. Vol. I. P. 222; Catholic Encyclopedia, s. v. Sixtus II, &c.
49
Albertus Magnus. In Pet. Lomb. Sentent., IV, dist. XXVI, art 7.
50
Ibid, art 9, responsio.
51
Ibid, art 11.
52
Thomas Aquinas. Contra gentiles, III, 123; 124.
53
Sum. theol. Ia, q. XCVIII, art 2.
54
Contra gentiles, III, 125. (Про животных — 123.)
55
Sum. theol. Ia-IIac, q. XXXIV, art. I. Изложенный выше обзор сконцентрирован на средневековых авторитетах. Полное исследование схоластической позиции надо бы, конечно, начать с изложения всего того, что сказали об этом Христос, Павел, Августин и Аристотель.
56
Кентерберийские рассказы, В 4535: Morefor delyt than world to multiplye.
57
Zeitschrift fur deutsces Alterthum, VII. P. 150 et seq., lines 24—32:
Iritromissis omnibus Virginum agminibus
Lecta sunt in medium Quasi evangelium
Precepta Ovidii Doctoris egregii.
Lectrix tarn propitii Fuit evangelii
Eva de Danubrio Potens in officio
Artis amatoriae (Ut affirmat aliae)
Convocavit singulas Magnas atque parvulas.
Cantus modulamina Et amoris carmina
Cantaverunt pariter.
58
Ibid,
