Читаем без скачивания Гитлер: мировоззрение революционера - Райнер Цительманн

мыслил и действовал как оппортунист (Jäckel, Weltanschauung, S. 87 и 93). По интерпретации Йекеля, под «целью» всегда подразумевалось завоевание жизненного пространства» или «удаление евреев», что, однако, не подтверждают высказывания Гитлера. По поводу критики интерпретации Йекелем гитлеровской формулировки «средство для цели» ср. также соответствующие замечания в заключении нашей работы. Справедливо, однако, замечание Йекеля, что эта формула явилась результатом споров о вопросе формы государства (ibid., S. 79), в то время как его точка зрения, согласно которой Гитлер «не придавал значения» этой проблеме, связана, по всей видимости, с тем, что Йекель путает оставление Гитлером этого вопроса открытым по тактическим соображениям с фактической индифферентностью и не учитывает разницу между пропагандой и мировоззрением.

370

MK, S. 104 f., 421, 425–427, 433 ff.

371

VB-Sondernr. 87a vom 15./16. 4. 1927, Rede vom 13. 4. 1927, BayHStA Presseausschnittsammlung 1172.

372

BA/NS 26/54, Bl. 176 ff., Rede vom 9. 11. 1927.

373

ZB, S. 143, 69.

374

BA/NS 26/55, Bl. 36, Rede vom 18. 9. 1928.

375

BA/NL Streicher Nr. 125, Bl. 19, Rede vom 8. 12. 1928, ср. также: Preiß, S. 88 ff.

376

VB Nr. 65 vom 17./18. 3. 1929, Rede vom 15. 3. 1929.

377

BA/NS 26/56, Bl. 151, Rede vom 9. 4. 1929 (отрывки опубликованы в: VB Nr. 83 vom 10. 4. 1929).

378

VB Nr. 259 vom 8. 11. 1929, Brief vom 8. 11. 1929.

379

Vgl. z. B.: Monologe, S. 140 ff., 214 f., 243, 271 f., 352 ff., 426. Picker, рубрика «Juristen» в указателе.

380

Очевидно, оправдание за кровавое подавление так называемого «путча Рема» 30. 6. 1934 г.

381

Frank, S. 153.

382

Reichstagsrede vom 30. 1. 1937, Broschüre, S. 16.

383

Goebbels-Tagebuch, 23. 2. 1937, SF, Bd. 3, S. 55.

384

Goebbels-Reden, Bd. 1, S. 133 (15. 11. 1933).

385

Sämtliche Aufzeichnungen, S. 411, ibid.: 24. 5. 1921.

386

Ibid., S. 411, Rede vom 24. 5. 1921.

387

Ibid., S. 172, Rede vom 6. 8. 1920.

388

Ibid., S. 127, Rede vom 27. 4. 1920.

389

Ibid., S. 206, тезисы к речи, 25. 8. 1920, а также: ibid., S. 217 (Rede vom 25. 8. 1920).

390

Goebbels, Reden, Bd. I, S. 110 (10. 5. 1933).

391

Ibid., S. 131 f. (15. 11. 1933).

392

Reichstagsrede vom 20. 2. 1938, Broschüre, S. 9.

393

Domarus, S. 1837 (12. 2. 1942).

394

Monologe, S. 296 (26. 2. 1942).

395

Утверждение Отто Штрассера, согласно которому Гитлер в мае 1930 г. во время спора заявил ему, что не существует ни экономической, ни политической, ни общественной революции, а есть лишь расовая революция нижнего слоя низшей расы против господствующей высшей расы (Straßer, S. 56), не находит подтверждение в других источниках. Как мы показывали, Гитлер уже в ранних речах признавал по меньшей мере возможность политической революции. Проявляющаяся в предполагаемом высказывании тенденция отождествления правящего класса с высшей, а нижнего слоя с низшей расой, также диаметрально противоположна взглядам Гитлера (ср. об этом параграфы Ш.З. а — б настоящей работы). Вложенное Штрассером в уста Гитлера высказывание неправдоподобно еще и потому, что он якобы рекомендовал Гитлеру прочесть книгу Розенберга, «самую сильную в своем роде». Прочтя эту книгу, он поймет, что все революции в истории «не что иное, как расовые бои» (ibid., S. 56). Известно, однако, что Гитлер уже после выхода книги отозвался о ней крайне пренебрежительно (в разговоре с Кребсом в 1930 г., см.: Krebs, S. 179) и сохранял эту оценку и позднее (ср.: Picker, S. 213 (11. 4. 1942) и Wiedemann, S. 193 f.). Эти и другие примеры демонстрируют, что не следует безоговорочно цитировать высказывания в споре 21–22 мая 1930 г., приписываемые Штрассером Гитлеру, что, однако, часто делается в литературе (ср., напр.: Kühnl, NS-Linke, S. 69, 85, 87, где предполагаемые высказывания Гитлера, передаваемые Штрассером, приводятся в качестве доказательства прокапиталистической позиции Гитлера). «То, что Гитлер, согласно этому сообщению, говорил, (согласуется) с его давно известными взглядами». Это утверждение Буллока (Bullock, S. 137) справедливо лишь в отношении части разговора. Следует учитывать, что Штрассер этим описанием спора, опубликованным им сразу после разрыва с Гитлером в качестве боевого листка («Министерские кресла или революция»), пытался отколоть левое нацистское крыло от партии. С этой целью он, естественно, должен был представить Гитлера предателем революции, социализма и интересов рабочих (ср. об этом: Zitelmann, Adolf Hitler (1989), S. 56–60). Поскольку независимо от этого существуют принципиальные сомнения в правдоподобности данных Отто Штрассера (ср., напр.: B. Moreau, S. 137, Stachura, S. 4, 20, 131 f., Kissenkoetter, S. 29), следует отнестись с величайшим скепсисом и к его передаче разговора 21–22 мая 1930 г. в тех частях, которые не подтверждаются другими источниками.

396

О «духовной революции» и «революции убеждений» ср.: Sämtliche Aufzeichnungen, S. 239 (24. 9. 1920); BA/NS 26/56, Bl. 86 (3. 4. 1929); 6. 4. 1929, IB; 16. 9. 1930, VB Nr. 222; Wagener, S. 326; 1. 9. 1933, Rede auf dem Reichsparteitag,Broschüre, S. 24; 1. 5. 1939, VB Nr. 122; Domarus, S. 1837 (12. 2. 1942).

397

Rede vom 16. 12. 1925, in: VB-Sonderdruck, BayHStA, Presseausschnittsammlung 1172.

398

Jochmann, Im Kampf um die Macht, S. 97 f. (Rede vom 28. 2. 1926).

399

MK, S. 508, 597.