Однако в движении по Пути йога могут подстерегать десять ошибок: 1. Слабая вера в сочетании с развитым умом приводит к болтливости. 2. Сильная вера в сочетании с неразвитым умом приводит к догматизму. 3. Сильное рвение без надлежащего духовного руководства приводит к крайностям. 4. Медитация без надлежащей предварительной подготовки, то есть путем слушания Учения и размышления над ним, приводит к погружению во тьму бессознательного. 5. Без достаточного практического знания учения можно впасть в самодовольство. 6. Не приученный к самоотверженности и бесконечному состраданию ум может пойти по неверному пути и искать Освобождения только для себя. 7. Недисциплинированный с помощью знания его собственной нематериальной природы ум может сойти с правильного пути и целиком отдаться служению мирским целям. 8. Если искоренены все мирские желания, есть опасность подчиниться мирским влияниям. 9. Если окружить себя легковерными и недалекими почитателями, может одолеть гордыня. 10. Для удовлетворения собственного тщеславия можно дойти до демонстрации оккультных способностей при совершении мирских обрядов.
Некоторые ошибки йог может совершить, из-за кажущегося сходства спутав: 1) желание с верой; 2) привязанность с благожелательностью и состраданием; 3) остановку мыслительных процессов со спокойствием бесконечного ума; 4) чувственные восприятия с видениями Реальности; 5) проблеск Реальности с полным познанием Реальности; 6) тех, кто исповедует, но не практикует Путь, с истинно духовными людьми; 7) рабов страсти с йогами, освободившимися от всех условностей; 8) действия, совершаемые из эгоистичных побуждений, с проявлением альтруизма; 9) неправильные методы с правильными; 10) шарлатанов с мудрецами.
Однако есть десять действий, которые не нужно считать ошибочными: 1) освободиться от всех привязанностей и оставить свой дом ради следования Пути; 2) питать почтение к своему Учителю; 3) усердно изучать Учение; 4) иметь возвышенные устремления и быть скромным; 5) не иметь предрассудков, но строго соблюдать обеты; 6) укреплять ум и ослаблять гордыню; 7) изучать духовные учения и усердно медитировать над ними; 8) сочетать духовную ученость с непосредственным духовным опытом и отсутствием гордыни; 9) проводить жизнь в уединении и медитации; 10) бескорыстно служить другим, используя свою мудрость.
Но существует двенадцать упущений, которые наставления именуют прискорбными: 1) остаться равнодушным к Святому Учению; 2) вступить в религиозный орден и вернуться обратно в свой дом; 3) жить бок о бок с мудрецом и остаться невеждой; 4) знать и не выполнять нравственные предписания, следование которым освобождает от страстей; 5) проповедовать Учение, но не практиковать его; 6) давать в качестве милостыни и на благотворительные дела вещи, приобретенные путем воровства, грабежа или обмана; 7) подносить божествам мясо убитых животных; 8) терпеливо добиваться достижения эгоистичных целей, а не блага других; 9) делать добродетельные поступки ради похвалы и приобретения известности в этом мире; 10) знать Учение, но не приводить в созвучие с ним свою натуру; 11) разъяснять наставления, полностью их не освоив; 12) предпочитать переживания первой ступени медитации переживаниям последней ступени.
Идущий по Пути и выбравший монашество может проявить пятнадцать слабостей: 1) в уединении думать о мирском; 2) заботиться о себе больше, чем о других; 3) быть невоздержанным, но следить за нравственностью других; 4) ступив на путь благочестия, быть подверженным мирским чувствам приязни и неприязни; 5) отречься от мира, но стремиться к приобретению заслуг; 6) увидев проблеск Реальности, не заниматься усердно садханой, приводящей к Полному Просветлению; 7) ступив на Путь, не идти по нему; 8) совершать неблаговидные поступки; 9) зная, что будет обеспечен всем необходимым, избегать уединения; 10) демонстрировать оккультные способности во время церемоний изгнания злых духов и болезней; 11) имея духовное посвящение, обменивать духовные истины на пищу и деньги; 12) с помощью всяческих уловок выставлять себя в выгодном свете, одновременно осуждая других; 13) высокопарно говорить о благочестии, но не жить благочестивой жизнью; 14) не уметь жить ни в одиночестве, ни в согласии с другими; 15) быть зависимым от удобств и лишений.
Есть двенадцать вещей, без которых йогу нельзя обойтись: 1) ум, одаренный способностью к постижению и применению Учения в соответствии со своими индивидуальными особенностями; 2) глубокое отвращение к бесконечной цепи смертей и рождений; 3) правильно выбранный Учитель на пути к освобождению; 4) стойкость в союзе с волей и преодоление соблазнов; 5) настойчивость в нейтрализации результатов дурных дел; 6) система медитации, с помощью которой приобретается способность сосредоточиваться на любом предмете; 7) философия, достаточно исчерпывающая, чтобы охватить всю полноту знания; 8) образ жизни, позволяющий реализовать способности с пользой для продвижения по Пути; 9) метод практического применения избранных Учений, с помощью которого слова Учения будут претворены в дела; 10) наставления Учителя, которые помогут избежать неверных путей, искушений, ловушек и опасностей; 11) непоколебимая вера в сочетании с абсолютным спокойствием ума в момент наступления смерти; 12) духовные силы, приобретаемые путем практического применения избранных учений, для трансмутации тела, речи и ума в божественные сущности.
Только обладая этими достоинствами, можно достичь истинной незаурядности. Незаурядный человек, мудрец: 1) не имеет гордыни и зависти; 2) лишен страстей и довольствуется малым; 3) неспособен к лицемерию и обману; 4) ведет себя в соответствии с законом кармы; 5) верен обязательствам и исполняет свой долг; 6) дружелюбен в сочетании с беспристрастным и справедливым отношением ко всем существам; 7) смотрит с жалостью и без гнева на тех, кто ведет себя безнравственно; 8) дает другим возможность одержать победу и легко признает поражение; 9) не идет на поводу у толпы в своем мнении и поведении; 10) соблюдает неукоснительно и со смирением обеты целомудрия и благочестия.
От глупости и недомыслия человек склонен совершать бесполезные дела: 1) слишком заботиться о теле, хотя оно иллюзорно и преходяще; 2) трудиться и терпеть лишения ради того, чтобы построить себе дом в этом мире, хотя, когда мы умрем, уйдем с пустыми руками, и на следующий день после смерти наше тело вынесут из дома; 3) наживать мирские богатства для потомков, хотя, когда мы умрем, они не смогут ничем нам помочь; 4) тратить время, ублажая родственников и друзей, хотя, когда мы умрем, то пойдем своим собственным путем, одни, без них; 5) завещать земные приобретения нашим потомкам, хотя они тоже умрут, и завещанное нами имущество в конце концов будет утрачено; 6) тратить время на накопление преходящих вещей; 7) вступать в монашество, не питая склонности к благочестию; 8) глубокомысленно обдумывать Учение, не собираясь его практиковать, и потому не приобрести духовных сил, которые помогут в момент смерти; 9) жить даже долгое время с духовным наставником тому, кто не имеет смирения, не предан религии и не может совершенствоваться духовно; 10) посвящать себя пустым делам этого мира, а не Пути духовного развития.
Глупость и недомыслие могут принести человеку десять видов страданий: 1) обзавестись семьей, не имея средств к существованию; 2) вести совершенно безнравственную жизнь и не почитать Учение; 3) быть лицемерным; 4) пытаться руководить людьми, не имея твердости в характере; 5) заботиться только о себе и не заботиться о благе других; 6) браться за трудные задачи, не обладая необходимыми для этого способностями и умениями; 7) преступать заповеди Будды или Учителя под влиянием гордыни и самомнения; 8) тратить время, слоняясь без дела вместо того, чтобы посвятить его медитации; 9) быть поглощенным мирскими заботами вместо того, чтобы взращивать Запредельную Мудрость; 10) присваивать храмовые приношения.
Мудрый человек может оказать себе десять благодеяний: 1) оставлять пути мира и вступить на Путь; 2) оставить дом и семью и присоединиться к Учителю; 3) оставить суетные занятия и посвятить себя трем духовным: слушанию, обдумыванию и медитации; 4) не общаться с людьми и жить в уединении; 5) переносить лишения, отказавшись от роскоши и довольства; 6) довольствоваться малым и освободиться от жажды приобретать земные богатства; 7) не лгать и не улучшать свое благосостояние за счет других; 8) освободиться от жажды преходящих радостей и посвятить себя достижению вечного блаженства нирваны; 9) оставить привязанность к видимым материальным вещам и достичь познания Реальности; 10) не давать телу, речи и уму впадать в состояние духовной недисциплинированности.
Но выбор Пути зависит от склонностей и особенностей человека, точнее – от остроты и силы его ума. Для человека со слабо развитым умом наилучшая вещь – иметь веру в причинно-следственный закон. Для человека со средним умом наилучшая вещь – распознавать действие закона противоположностей в самом себе и в окружающем мире. Для человека с высокоразвитым умом наилучшая вещь – полностью проникнуться знанием нераздельности познающего, познаваемого и процесса познания.
