грехи наши и был воскрешен как гарантия нашего будущего воскресения. Некоторым людям хотелось бы верить, что христианская Церковь призвана совершать социальные реформы в экономике и правительстве государств. Они полагают, что служить солью для мира Церковь может только в том случае, если она будет делать определенные заявления относительно общей ситуации в мире — по поводу политики, экономики и международных отношений.
Такая позиция не верна, потому что она не находит подтверждения в Новом Завете. Нигде мы не находим, чтобы Иисус или Павел пытались реформировать Римское государство или посылали резолюции императорскому двору относительно того, что следует предпринимать.
Люди, считающие, что христиане, выполняя функцию соли, должны заниматься, главным образом, социальными вопросами, ссылаются на ветхозаветных пророков. Но правильным такой подход назвать нельзя, потому что в Израиле между Церковью и государством различия не было. Следовательно, ветхозаветные пророки должны были направлять всю жизнь нации.
По–другому обстоит дело в Новом Завете. Церковь не отождествляется ни с какой нацией и ни с какой заинтересованной группой. Напротив, ее главное назначение — проповедовать спасающее Евангелие Иисуса всем народам. И как только Церковь начинает вмешиваться в тот или иной экономический или социальный вопрос, она сразу изолирует себя от тех, кто имеет иное мнение по этому вопросу.
Однако следует проявлять осторожность, чтобы не впасть из одной крайности в другую. В то время как Церковь должна избегать поддержки той или иной политической стороны, лично каждый христианин несет ответственность, за кого он голосует и кого поддерживает в обществе, а также, как он представляет библейские принципы в своей повседневной жизни.
Господи, помоги сегодня нашей Церкви в целом и каждому христианину в отдельности наилучшим образом понять, как быть солью земли.
11 марта
Соль, потерявшая силу
Соль — добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее?..
Кто имеет уши слышать, да слышит!
(Лк. 14:34, 35).
Соль есть соль. Соль — соленая. Если наоборот, значит это не соль.
Как соль может стать несоленой? Очевидно, это невозможно. Если соль несоленая, значит это не соль.
«Ну и что с того? — спросите вы. — Какое значение имеет этот запутанный вопрос для меня лично?»
Он означает для нас все, потому что Иисус не говорит, что Его последователи должны быть солью или могут быть солью, или могли бы быть солью. Нет! Его слова звучат категорично: «Вы — соль земли». Как христиане мы можем отказаться выполнять функцию соли, предназначенную для нас Богом. Но в каком случае мы можем сделать это? Если не будем уподобляться Христу, Который жил и умер для блага других.
Мы отказываемся быть солью, если изолируем себя от тех, кто нуждается в нашем предохраняющем влиянии. Мы отказываемся быть солью, когда не проявляем любви и доброты. Мы отказываемся быть солью, когда ставим свои желания выше потребностей других людей. Мы отказываемся быть солью, когда не живем по заповедям блаженства.
Становясь на эти позиции, мы теряем нашу соленость, потому что мы не соль. Мы соединились с миром и живем по его принципам. Мы больше не являемся солью. Мы скорее создаем проблему, а не разрешаем ее. Отказываться быть солью означает отвергать принципы Царства. Отвергать эти принципы — значит отвергать Господа, Который их дал.
К чему это приведет? Люди, отвергающие принципы Царства, будут «выброшены». В Нагорной проповеди, в 13–м стихе 5–й главы, содержится первый намек на суд. Иисус еще вернется к этой теме.
Мораль вышеизложенного проста. Все дело в том, какие принципы мы принимаем в наше сердце и как мы относимся к людям в повседневной жизни. Ведь христиане — соль земли.
12 марта
Вы — свет
Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы
(Мф. 5:14).
«Вы — свет мира». Это выдающееся утверждение, если учесть, кому были адресованы слова Иисуса. Он не обратился к религиозным вождям. Он не воодушевлял проповедников и богословов. Иисус сказал эти слова простым людям — тем, кого мир ни во что не ставил.
Это обращение должно побудить нас подняться в изумлении. Как замечательно быть христианином! Иисус не сказал, что светом мира были ученые–философы или политические стратеги. Он назвал светом вас — обычного христианина. По меньшей мере потрясающее заявление.
Вновь обратите внимание на то, что «вы есть свет мира». Христиане являются светом мира уже только потому, что они христиане.
«Каким образом?» — спросите вы. Вы стали светом, потому что вы — христианин, который знает Иисуса. Вы знаете, что Он умер за ваши грехи и воскрес на третий день, чтобы вы имели жизнь. Такова весть спасения. Это весть, в которой мир отчаянно нуждается, чтобы услышать ее и принять.
Павел говорит нам, что «мир своею мудростью не познал Бога… благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих» (/ Кор. 1:21). Крест Христов — безумие для мира в целом, но он — суть христианской вести. Крест стал решающим фактором нашего спасения. Каждый христианин является светом, чтобы помочь другим найти спасение в Иисусе.
Эти слова относятся и к вам. «Вы — свет мира». Каждый день Бог дает нам возможность свидетельствовать о Нем. Какое чудесное преимущество!
Господи, помоги мне сегодня быть Твоим светом в темном мире. Помоги мне встретить сегодня человека, который нуждается в Твоей любви. И дай мне мудрость, чтобы быть светом в самом лучшем смысле этого слова.
13 марта
Но настоящий свет — не вы
Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни
(Ин. 8:12).
Я полагаю, эти слова должны пробудить в вас чувство смирения. Не вы являетесь истинным светом мира, а Иисус. Вы названы светом, потому что вы соединены с Ним и следуете за Ним.
Вы не имеете света, исходящего из вашего собственного источника, подобно тому как луна не будет светить без солнца, а электрическая лампочка не загорится, если ее не присоединить к электрической сети.
Да, мы можем радоваться тому, что нам, христианам, Бог даровал великие преимущества, но мы должны сохранять смирение. Ведь мы — не реальный свет, а лишь отражение света Иисуса. Поэтому чрезвычайно важно постоянно находиться в связи с нашим источником духовной силы.
Иллюстрацией этой мысли может послужить светильник, которым пользовались на Ближнем
