Вы снова и снова входите в состояние благодати, осознавая, что вы творец, и привнося в это состояние непринужденность и перспективу, — вот то, над чем вы работаете сейчас. И вы уже знаете, что все это значит. Вы уже делали это много раз. Но вас все равно одолевают такие мысли: «Боже мой, я сделал это снова». У вас возникает такое ощущение, будто вы вернулись к тому, с чего начинали (Визионеры обсуждали с вами эту тему). Вам кажется, что вам достаточно войти в состояние благодати один раз, верно? «Я должен это сделать всего один раз. Благодать, непринужденность, блаженство — нет проблем». А затем вы вспоминаете что-то из своего детства; это снова отбрасывает вас далеко назад, и вы думаете: «Подождите-ка, ведь я уже был там на днях». Итак, мы не хотим, чтобы вы думали, будто это игра «Монополия», в которой вы можете передвигаться только в одном направлении. Жизнь не так проста, а душа еще сложнее.
Итак, если вы находитесь в состоянии блаженства в одной ситуации и чувствуете себя жертвой в другой — это не значит, что с вами что-то не так. Мы хотим, чтобы вы хорошо уяснили себе это. Точно так же вы можете не чувствовать себя неудачником, если вам приходится напоминать себе о том, что вы творец. Вы рассуждаете так: «Боже мой, я снова перекладываю вину на других, а это, наверное, означает, что я не осознаю себя творцом своей реальности». Это совсем не так. Просто вы забыли об этом в данный момент, потому что ваши нейронные проводящие пути говорят вам, что вы жертва. Ваше общество говорит вам, что вы — жертва. У вас уже сформировалась привычка считать себя жертвой. Это очень большой соблазн. И когда вы столкнетесь с засохшими остатками пищи на грязной тарелке, вам придется хорошо потрудиться: «Я — творец; у меня есть инструменты, которые изменят мою жизнь даже в таком незначительном деле, как засохшие остатки пищи на тарелке». Мы просто не хотим, чтобы вы думали, будто вас постигла неудача, если вам приходится возвращаться назад. Потому что на самом деле это не возврат назад. Это наверстывание упущенного. Вы продолжаете двигаться дальше; вам только нужно приложить еще немного усилий к тому, чтобы вычистить ту грязную тарелку. Понимаете? Это важно. Это особенно актуально в случаях, связанных с первой чакрой, но для некоторых из вас это не менее важно и в том, что связано с сердечной чакрой и чакрой силы. Вам нужно установить границы? «Вот черт! Я ведь жертва». Вы хотите признаться кому-то, что любите его? «Вот черт! Я ведь жертва». Вам это знакомо? Это не просто вопросы выживания. Однако всем нужно оплачивать счета, так что можно начать именно с этого. Тем не менее это происходит во всех сферах вашей жизни, поэтому мы хотим помочь вам понять, как проходит весь этот процесс. Вы увидите, как раскрывается бутон розы, как раскрываются все ее лепестки, но некоторые лепестки находятся на внешней стороне цветка, другие же — внутри него. Некоторые из проблем, с которыми вы сталкиваетесь, очевидны; для того чтобы обнаружить другие, понадобится время. Все понятно? У кого-то есть вопросы?
Участница сеанса: Когда вы сказали, что в состоянии непринужденности мы осознаем, что мы не одиноки, — кого вы имели в виду?
Элохеим: Вы должны напоминать себе о том, что вы не одиноки, когда к вам приходят такие мысли: «Я один; мне никто не поможет». Вы не одиноки, потому что у вас есть ваши инструменты, ваша душа, тот факт, что вы все есть Одно. Вы не одиноки в таком смысле: «Боже мой, я так раскрылась, а у меня нет никакой поддержки. Здесь для меня ничего нет».
Участница сеанса: Да, я больше не испытываю таких чувств. Вы говорите, что для душ все в равной степени интересно?
Элохеим: Да, это так.
Участница сеанса: Они предпочитают страдания их отсутствию или, как вы говорите, мы все проходим через страдания, чтобы осознать, что это просто триггеры? Поскольку душам интересно все, мне хотелось бы знать: когда же им будет интересно полежать на пляже на Гавайях?
Элохеим: Дело в том, что душам действительно интересно все, разумеется, хотя они не очень-то и любят наблюдать за тем, как вам приходится преодолевать все эти трудности. Однако вы должны помнить о том, что души не просто наблюдают за всем, что для них представляет интерес; у них есть своя программа. У вас тоже есть своя программа. Мы бы назвали ее «выполнением дел из списка». И вы — не жертва своей души; вы сотрудничаете с ней, хотя вам и приходится на собственном опыте испытывать всю напряженность плотной формы бытия. Итак, вам приходится испытывать на себе всю напряженность плотной формы бытия, но вы — часть души; вы поддерживаете с ней сотрудничество, поэтому вы — не ее жертва. Ваши души не хотят просто наблюдать за тем, как вам приходится изворачиваться в этом мире; они хотят заняться осуществлением того, что вы вместе с ними посчитали хорошим, полезным, удивительным, интересным и заслуживающим внимания. Многие из этих вещей, как мы уже говорили раньше, перешли в вашу жизнь из альтернативных вариантов проявления себя, в которых у вас не было желания ими заниматься. Итак, в вашем списке есть много дел, многие из которых вы уже сделали, но у вас еще остались нерешенные вопросы. У вас осталась та грязная тарелка с засохшими остатками пищи, а это значит, что вы уже вырываете последние маленькие корешки тех проблем, которые вы привыкли решать по-другому.
Вопрос не в том, что нам интересно наблюдать за вашей жизнью со всеми ее трудностями и проблемами. Вопрос в другом: сколько еще вы готовы вертеться как уж на сковородке, прежде чем придете к выводу, что вам лучше бы найти другие способы решения своих проблем? Это еще одна формулировка принципа «До какой нелепости это должно дойти?». Когда вам приходят счета, вы и сейчас страдаете, как вы делали это последние сорок лет? Когда вы уже скажете, к примеру: «Я больше не стану так это воспринимать»? Некоторые люди просто зациклены на своих страданиях по поводу работы, взаимоотношений или условий жизни. Однако необходимость перемен вызывает у них внутренний конфликт, поэтому они оставляют все как есть. Хотя эти люди испытывают большие страдания, они ничего не меняют в своей жизни, потому что перемены требуют от них большого напряжения. Мы очень часто наблюдаем это в вашем мире: идея перемен кажется вам такой сложной, что вы предпочитаете страдать.
Вы можете задать нам такой вопрос: «Разве моя душа хочет, чтобы я страдала?» Нет, на самом деле вашей душе было бы интереснее, если бы вы изменились, однако ваш инстинкт выживания (мы опять возвращаемся к нему) говорит вам: «Перемены — это слишком опасно». Но мы уже объяснили вам суть инстинкта выживания и предоставили в ваше распоряжение инструменты для борьбы с ним. Так что у вас есть альтернатива той внутренней установке, которую инстинкт выживания стремится в вас создать. Итак, инстинкт выживания говорит: «Не нужно ничего менять». Вы отвечаете: «Погоди-ка. Отношения с этим человеком (этот брак, эта работа, все что угодно) меня подавляют». О чем бы ни шла речь, скажите: «Это меня подавляет». А инстинкт выживания говорит: «Все равно ничего не надо менять, потому что это опасно». А вы отвечаете: «Да, но ощущение подавленности тоже связано с определенной опасностью». В этот момент вам необходимо все взвесить. Насколько нелепой должна стать ситуация, прежде чем вы скажете, что вам стоит рискнуть и изменить ее? Вот почему мы рекомендуем вам использовать инструмент «До какой нелепости это должно дойти?»[21].
Вместе с тем нам очень интересно, сможете ли вы, вместо того чтобы доводить ситуацию до абсурда, сказать такую интересную фразу: «Я просто хочу попробовать что-то другое. Я уже достаточно долго делаю это таким способом, и я больше не в восторге от результатов, которые я получаю». Вот ваша альтернатива. Вам будет довольно легко сделать такой выбор — для этого вам достаточно просто сказать: «Я делаю это так давно; я уже готова к переменам», и вы станете на путь перемен без какого бы то ни было принуждения. Принуждение Работников Света к переменам может привести к возникновению большого количества триггеров, поскольку это может вернуть вас к прежнему убеждению в том, что вас преследуют, — и вот вы снова жертва. Понимаете? Итак, применение инструмента «До какой нелепости это должно дойти?» содержит в себе большой риск, поскольку в этом случае вы сначала доводите ситуацию до абсурда, затем чувствуете принуждение; когда вы чувствуете принуждение, вам кажется, что вас преследуют власти; вы боитесь, что вам снова отрубят голову, — в общем, вы чувствуете себя жертвой. Значит, если вы действительно допустите, чтобы ситуация дошла до абсурда, велика вероятность того, что вы отреагируете на происходящее с позиции жертвы, вместо того чтобы признать, что ситуация становится нелепой, — и действовать соответственно.
