МОЛИТВА ПОМОГЛА ХРИСТУ СОБРАТЬСЯ С СИЛАМИ, ЧТОБЫ ПРОЙТИ ЧЕРЕЗ ТО, ЧЕРЕЗ ЧТО ЕМУ СУЖДЕНО БЫЛО ПРОЙТИ; МОЛИТВА НЕ БЫЛА ПРИЗВАНА ИЗБАВИТЬ ЕГО ОТ ЭТОГО.
Многие из тех, кто учит, что божественное исцеление доступно в любое время, сами носят очки, страдают от артрита, имеют проблемы со слухом. Все эти несоответствия красноречиво свидетельствуют о том, что в этой жизни мы являемся свидетелями только начала искупления. Да, иногда Бог действительно исцеляет (особенно ярко это видно на примере служителей Христа), но даже и тогда чудесное исцеление только отодвигает будущие болезни и, в конечном счете, смерть. Даже исцеления Христа на земле не носили перманентный характер. Те люди, которых Он излечивал, рано или поздно умирали.
Непонимание обетований, представленных нам на страницах Писания, стало источником многих скорбей в христианском обществе. Люди, которые ожидают исцеления как обетованного Богом, потом чувствуют себя обманутыми. Когда исцеления не происходит, они указывают на стихи Писания и говорят, что Богу доверять нельзя. Или же пытаются найти какие-то оправдания случившемуся, например, свое неверие или какой-то неисповеданный грех, чтобы объяснить, почему они так и не излечились. Совершенно уверенные в правильном понимании Писания, они, чтобы не порочить Бога, винят во всем себя.
Один харизмат признался, что небиблейское богословие исцеления порождает в людях растерянность и сердечную боль. Он писал:
...
Плохое богословие жестоко по своей природе… После того как странствующие учителя и проповедники покинут их церкви, а ограбленные овцы останутся ни с чем, пастырям приходится залечивать раны. Поэтому мы не можем нести служение без адекватного библейского богословия исцеления. Нам нужно богословие, которое прямо смотрит в глаза фактам; я часто говорю своим студентам: «Если ваше богословие не соответствует фактам, смените его». Иисус, в конце концов, никогда не был христианским ученым [51] .
Да, действительно, плохое богословие жестоко.
Христос прибег к молитве как средству избежать ожидавших Его физических и духовных страданий, когда был в Гефсиманском саду: «Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты» (Мк. 14:36).
Христос имел полное право просить Отца о чем угодно; почему же Он не настоял на том, чтобы миновать мучений на кресте? Ответ очевиден – Божья воля состояла в том, чтобы Христос пострадал. Молитва в Гефсиманском саду помогла Христу обрести благодать и силу для исполнения Божьей воли. Молитва помогла Христу собраться с силами, чтобы пройти через то, через что Ему суждено было пройти; молитва не была призвана избавить Его от этого.
В Новом Завете мы не видим никаких свидетельств того, чтобы кто-то из апостолов начал служение исцеления, раздавая здоровье всем, кто только подходил к ним. Иногда Петр и Павел лечили больных, но этот процесс совершался в ходе их проповеднического служения и служения ученичества. В первую очередь, они были известны не как целители, а как проповедники, которые рассказывали людям о Мессии.
Давайте помнить о том, что Бог иногда исцеляет тело и всегда исцеляет душу человека, который приходит к Нему в вере и смирении. «Он исцеляет сокрушенных сердцем, и врачует скорби их» (Пс. 146:3). Самая главная наша задача всегда состоит в том, чтобы Библия оставалась у нас на первом месте.
Мы можем быть благодарны харизматам за то, что они призывают всех нас ожидать от Бога великих благословений. Но мы не смеем ставить так называемые сверхъестественные дары выше стремления к личной святости, евангелизации, ученичеству.
Я часто видел, как целители веры смотрели в телевизионные камеры и говорили своим зрителям: Лучше быть святым, чем исцеленным.
Чудеса во благо Божьего народа
Бог щедр, поэтому посылает дождь и солнце как на хорошее, так и на плохое. В этом смысле Он благословляет весь мир. Но есть и особые дела провидения, те особые случаи, когда Бог вмешивается в ситуацию на стороне Своего народа.
Призывать людей исцелиться или испытать Божье чудо, не зная, во что эти люди верят или какой они ведут образ жизни, значит не следовать учению Библии. Я был на служении исцеления, проводимом целителем веры, который якобы совершал чудеса от имени Бога. Я говорю «якобы», потому что находился достаточно близко от сцены и имел возможность спросить «исцеленных» о том, что они чувствуют, а затем, в ходе дальнейшего разговора, узнал, что многие из них никакого чуда не испытали, несмотря на заявления целителя.
Однако меня заинтересовал один человек, который якобы исцелился от глухоты. Он взошел на сцену и заявил о том, что «теперь» он слышит, проповедник «испытал» способности этого человека слышать, тысячи людей неистово зааплодировали, радуясь чуду. Но когда исцеленный покидал сцену, проповедник спросил его: «Кстати, вы христианин?» – и тот ответил: «Нет, я мусульманин». Его попросили вернуться на сцену для особой молитвы.
Очевидно, Бог может, если это в Его воле, исцелить человека любой веры, но в Писании я таких примеров не нашел. Чудеса не совершались по отношению ко всем подряд, независимо от того, во что люди верили или какому богу они служили. Я не хочу сказать, что исцеленные Иисусом все без исключения уже верили в Него как в Сына Божьего; но, насколько я знаю, все они, в конце концов, приходили к вере в Него после тех чудес, которые Он совершал.
Вот почему я убежден в том, что дары исцеления, о которых говорится в Новом Завете, проходили в контексте служения поместной церкви. Следовательно, те, кто нуждался в исцелении, были известны руководителям церкви, которые могли засвидетельствовать духовную верность и образ жизни тех, о ком они молились. Апостолы совершали чудеса в окрестностях Иерусалима, потому что там было много людей, верящих, что Иисус есть Мессия. Но ни в одном послании мы не видим упоминаний о служении исцеления, где людей призывали исцелиться, не взирая на их религию и образ жизни. Это чуждо самому учению Нового Завета.
Обычно мы используем фразу «дар исцеления», но апостол Павел три раза использовал множественное число, «дары исцелений», когда говорил об особой одаренности сверхъестественными силами (1 Кор. 12:9,28,30). Это использование множественного числа явно наводит на мысль о том, что есть разные дары исцелений. Вероятно, как полагает Д.А.Карсон, не все обретали исцеление от одного человека, и, наверное, определенные люди, обладавшие одним из этих даров, могли исцелять определенные болезни, или исцелять различные болезни в определенное время. Таким образом, даже если кто-то исцелялся дарами одного человека в определенное время, это еще не означало, что этот человек обладал «даром исцеления» и что он занимался исключительно служением исцеления. [52] Интересно, что Павел, который обладал даром исцеления, оставил Трофима в Милете больным (2 Тим. 4:20). Очевидно, даже его дар не мог применяться во всех ситуациях.
Не буду спорить, подобно многим, что эти дары исчезли со смертью апостолов, хотя мы уже убедились, что к началу второго века чудес практически не стало. Мы согласны с тем, что Христос, Который есть Господь Церкви, способен наделить людей такими дарами и сейчас.
Ясно одно, что эти дары должны даваться Божьим людям и во благо Божьих людей. Нигде в Писании нет намека на то, что эти дары и сопутствующие им благословения предназначены для тех, кто верит во все, во что ему заблагорассудится.
Телевизионные шоу типа «Прикосновение ангелов» отражают то учение, согласно которому Бог совершает чудеса для всех людей, независимо от вероисповедания и образа жизни. И мы еще увидим, что чудеса в храмах поддерживают ту же идею. Это обстоятельство настолько важно, что в следующей главе мы поговорим о нем подробнее.
Молитва и Божья воля Бог совершает сегодня чудеса в ответ на молитвы и в соответствии со Своей волей.
...
Злостраждет ли кто из вас? пусть молится. Весел ли кто? пусть поет псалмы. Болен ли кто из вас? пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне , – и молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться ( Иак . 5:13–16).
Нельзя думать, что, согласно Книге Иакова, верующий человек всегда сможет быть «восставлен»; ведь тогда, согласно логике, мы снова придем к выводу о том, что можем избежать смерти. Ответ на эту молитву зависит от «молитвы веры», а это значит, что в особых случаях Бог может даровать старейшинам единую веру, чтобы они верили в исцеление того или иного человека; в других случаях у них такой веры может и не быть. «Восставление» происходит только тогда, когда Бог дарит дар веры для разрешения данной конкретной ситуации. Мы не можем сами, своими силами, обладать такой верой.
