– Ситуация не из простых, – резюмировал начальник КП, – но что-нибудь придумаем. Время все вылечит!
Для начала была использована первая же возможность отправить капитана Щ. в командировку. За те шесть месяцев, пока он с личным составом оказывал помощь в уборке урожая на целине, дело решилось в пользу семьи офицера. Наташа нашла себе новую «любовь» – увольняемого в запас сержанта Т. Молодая супруга выехала к месту призыва сержанта в ставшее ближним «зарубежье». Судя по письму начальнику КП, живут они хорошо, ждут пополнение. А капитан Щ. вернулся, написал рапорт о переводе в другую часть и был отправлен с семьей в один из районов Крайнего Севера.
Не вызывает сомнения, что сексуальная культура конкретного военнослужащего, как и любого гражданина, формируется за счет существующей атмосферы в семье, нравственного микроклимата в ней и установившегося стиля жизни до призыва в армию. Родители, родственники – ближнее окружение – до 18 лет являются первыми учителями в освоении азов полового поведения.
После призыва или заключения контракта семьи военнослужащих включаются в процесс институционализации его сексуальной культуры лишь в том случае, когда условия её образования и существования соответственно влияют на образ жизни: проживание в военном городке (или массовое проживание военнослужащих), супруга (супруг) – из семьи военного, период ухаживания и заключение брака хотя бы у одного из супругов приходится на период службы в армии и др. Поэтому детерминацию сексуальной культуры российских военнослужащих в семье можно рассмотреть как бы с двух сторон: в семье родителей как таковой и в собственной семье военного. Но прежде всего следует сказать несколько слов о браке как основе сегодняшней семьи.
Брак в привычном, моногамном, понимании – это союз на всю жизнь двух свободных, самостоятельных, зрелых личностей, делящих между собой жизнь и любовь. Это союз, который способствует собственному развитию и благосостоянию своих детей. Такая форма брака уже столетия считается неисчезающим культурным идеалом, который не исключает и иные виды союзов: групповой брак (полигамный или полиандрический, шведские семьи и семейные пары гомосексуалистов), беспорядочные половые отношения, свободную любовь, религиозную и половую проституцию.
Приведем некоторые примеры половых отношений, которые описывал И. Блох в начале ХХ века :
•У намазонов из Африки, жителей Балеарских островов, есть обычай, согласно которому если мужчина женится впервые, то его невеста в первую брачную ночь должна спать по порядку со всеми гостями, причем каждый гость после совершения соития оставлял ей подарок, который принес из дома.
• У бурят в Сибири мужчины и женщины танцуют «надан», время от времени пары исчезают в ночи, потом возвращаются, чтобы исчезали другие пары.
• У жителей Тибета мужчина не женится на женщине, сохранившей свою девственность. Родители предлагают ее путешественникам для того, чтобы она получила колечко. Чем больше у нее таких подарков, тем большим успехом она пользуется у охотников жениться.
По мнению Шульца – ученого начала XX века, у европейских пролетариев безобразные жилищные условия вызывали беспорядочные половые отношения.
Брак – это не только объединение в союз, это и ограничение свободы. И в первую очередь свободы сексуальной. Те мужчины, кто верит в раскрытие своих сексуальных возможностей с единственной партнершей в браке, счастливы, если они добились гармоничного союза (в физиологическом, психологическом и социокультурном контексте). Другие страдают, мучаются, разводятся.
ПРИЧИНЫ несчастных БРАКОВ (по И. Блоху):
• привычка, однообразие,
• слишком раннее вступление в брак,
• разница в возрасте,
• плохое материальное положение,
• тяжесть супружеских обязанностей,
одиночество в браке (когда ждешь чуда, а его нет), болезни.
Российские военнослужащие строили и строят свои семьи и заключают брачные союзы с оглядкой на традиции и обычаи прошлого. И в первую очередь они вспоминают о патриархальных семьях и христианском браке. Правда, у большинства в памяти всплывает домостроевская фраза: «Муж бьет жену – значит любит»
По мнению современных теологов, христианские супруги до конца жизни должны исполнять свой обет, «не нарушая его святости гнусным распутством», так как «блудники Царствия Божия не наследуют» (см: Христианская семья и брак. М.: Воскресение,1992. С.6). Они утверждают, что величайшая мудрость христианского брака – дать полную свободу тому, кого любишь, ибо земной наш брак – подобие брака небесного – Христа и Церкви, – а там полная свобода (С.15). При этом самое страшное в браке – потеря любви (С.15).
«БРАК – просвещение и одновременно тайна. В нем происходит преображение человека, расширение его личности. Человек обретает новое зрение, новое ощущение жизни. Только в браке возможно полное познание человека, видение другой личности. В браке человек погружается в жизнь, входя в нее через другую личность. Это познание и жизнь дают то чувство завершенной полноты и удовлетворения, которое делает нас богаче и мудрее.
Вот, к примеру, некоторые христианские заповеди из Евангелия:
…Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своем (от Мат. 5, 28).
…Кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует (от Мат.5, 32).
…Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца своего и мать. И прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть (от Марка. 10, 6, 7, 8).
…Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела.
…Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим. Впрочем это сказано мною как позволение, а не как повеление. Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе.
…Хорошо человеку не касаться женщины. Но, в избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа.
…Если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться.
…Выдающий замуж свою девицу поступает хорошо; а не выдающий поступает лучше (сохранит себя для Господа. – Авт.) (Первое послание к Корфинянам. Гл. 7).
…Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу… как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем (Послание к Ефесянам. Гл. 5).
…Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью. А учить жене не позволяю… Ибо прежде создан Адам, а потом Ева (Послание к Тимофею. Гл. 2.).
Такой подход к браку и семейным отношениям предполагал своеобразные правила, которые предписывались мужу и жене. Например, в былые времена жених дарил невесте кольцо (прежде – печать, перстень) из железа, серебра (как подобие Луны, блистающей солнечным светом), золота (свету которого уподобляется муж), в зависимости от состоятельности жениха. Обручальное кольцо одевалось на безымянный палец (так как один из тончайших нервов этого пальца непосредственно соприкасался с сердцем – по крайней мере, на уровне представлений того времени) «… Не для внешнего украшения ее, но для того, чтобы положить печать на хозяйство, которое с тех пор переходит в ее распоряжение и поручается ее заботам,» – говорил Климен, епископ Александрийский во 2-й гл. своего «Педагога».
В России православными кольцо возлагается на палец правой руки, ибо этой рукой приносится обет верности, творится крестное знамение. Ею благословляют, приветствуют, держат как орудие труда, так и меч в праведной битве.
Не разрешается венчание (все исключения – с разрешения правящего архиерея):
• в течение всех четырех постов, в сырую седмицу, Пасхальную седмицу;
• в период от Рождества Христова до Богоявления (святки);
• в субботу, накануне двунадесятых, великих и храмовых праздников, дабы предпраздничный вечер не проходил в шумном веселии и развлечениях;
• по вторникам и четвергам (накануне постных дней среды и пятницы);
накануне и в дни Усекновения главы Иоанна Предтечи (29 авг.) и Воздвижения Креста Господня (14 сент).
Принципиальным в сексуальной культуре православных является то, что христианским законам противоречит многоженство и многомужество, браки между близкими родственниками. Церковь не допускает вступление в брак более трех раз и определяет следующие препятствия к вступлению в брак:
