пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и
познаете истину… (Ин. 8:31–32).
…Я есмь путь и истина и жизнь… (Ин.14:6).
…Имя Ему: "Слово Божие" (Отк.19:11).
…Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. (Отк. 3:20)
Иисус ясно заявлял о Своей миссии – свидетельствовать об истине.
…Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего (Ин. 18:37).
Он фактически определял Свое пребывание в нас как пребывание в нас Его слов.
…Если пребудете во Мне, и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. (Ин. 15:7)
Он учил, что мы входим в Его любовь только тогда, когда исполняем Его слова, которые слышит лишь тот, кто верит в Бога Говорящего, а это Он Сам, воплощенное Слово.
…Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. (Ин. 15:10)
…Если же говорю истину, почему не верите Мне? Кто от Бога, тот слушает слова Божьи…(Ин. 8:46–47)
…И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; (Ин.1:14).
Неисполнение же слов Его убивает веру в Него, но не отменяет возмездия уст Его, которое всегда с Ним.
…ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас (Ин. 8:37).
…Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. (Отк. 22)
Все это свидетельствует о двуедином предмете Христовой веры, где приход Христа – это приход всеобъемлющей Вести, а все слова Иисуса – о Нем Самом независимо от того, о чем именно в них говорится.
…Когда Он придет, то возвестит нам все. (Ин. 4:25–26)
Мы говорим…, а вы свидетельства нашего не принимаете. (Ин. 3:11–12)
Это знал Иоанн Креститель.
…принявший свидетельство этим запечатлел, что Бог истинен. (Ин. 3:33)
Это же видел в откровении апостол Иоанн.
…И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих; (Отк. 4:5).
Впрочем, сам термин двуединая вера – это больше указатель направления мысли к воссоединению Иисуса и Его Слова в предмете веры. В истине же Божьей они, понятно, никогда не были разъединены.
Не можете слышать слова Моего
В 15-й главе речь шла о двуединой вере в ее внутренней динамике. Иисус никогда не довольствовался только верой в Него.
…Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю? (Лука 6:4)
Он двигал веру своих слушателей дальше – в направлении к вере в Свои слова. Он открывал, что вера в Него важна не сама по себе, а необходима нам, чтобы Его Слово пребывало в нас.
…Говорит ей Иисус: не сказал ли Я тебе, что, если уверуешь, увидишь славу Божию? (Ин. 11:40)
…А пославший меня Отец Сам засвидетельствовал обо Мне. А вы ни голоса Его никогда не слышали, ни лица Его не видели. И не имеете слова Его, пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, которого Он послал. (Ин. 5:37–38)
«Сказавший Истину Человек», – вот как определял Сам Господь главное событие Своего воплощения.
…ищите убить Меня, человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога. (Ин. 8:39)
У непосредственных слушателей Иисуса можно было наблюдать следующую динамику веры: вера в Него (1) вела к опыту веры в Его конкретные слова (2) и затем поднималась до веры во все слышанное от Него (3). Такую динамику веры мы видим, к примеру, у царедворца, у расслабленного возле купальни, у самарянки и ее земляков. Иисус прямо говорил апостолу Петру, когда тот не сумел пройти по водам, что веры в Него мало.
…Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел (Ин. 4:48–53)
… А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос. (Ин. 4:42)
…Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? (Мат. 14:26–31)
Господь неслучайно запрещал говорить о Себе как о Христе и при этом никогда не препятствовал распространению веры в Его слова.
…Тогда Иисус запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос. (Мат.16:20)
Обретение истинных слов Отца Он называл камнем в основании церкви, а Свою проповедь – целью Своего прихода на землю.
… не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою…(Мат.16:15–18)
…Он говорит им: пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедовать, ибо Я для того пришел. (Марк 1:38)
Направление веры к словам Иисуса давал Сам Отец Небесный.
…облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте (Мат.17:5).
Пророк Исайя открывал, что если сердце прилеплено не к словам Иисуса, а к каким-то другим, то всякое исповедание веры безрассудно и тщетно.
… Благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих… Какое безрассудство! (Исайя 29:13,16)
Показателен в этой связи путь веры апостолов: они уверовали, потому что слышали из уст Иисуса глаголы вечной жизни. Когда простая женщина-самарянка дала определение Иисусу через Его Весть, Господь не опроверг, заметим, этого ее положения веры.
…Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали… (Ин.6:68–69).
…Когда Он (Христос) придет, то возвестит нам все. (Ин. 4:25–26)
Не слышать того, что говорит Иисус о Своих словах, мешают теологические шоры, состоящие, понятно,
