В притче говорится, что подобные люди настолько духовно черствы, что не уверуют, даже если увидят величайшие чудеса – восстание мертвого. Стоит отметить, что Лазарь – единственный персонаж евангельской притчи, названный по имени; возможно, это неслучайно.
Воскрешение Лазаря – кульминационное чудо земного служения Христа
Сестры Лазаря – Марфа и Мария
Евангелие от Иоанна повествует о величайшем чуде, совершенном Христом незадолго до торжественного Входа в Иерусалим (Ин 11:1–45). Это чудо связано с Лазарем, жителем Вифании – селения неподалеку от Иерусалима. Сам Лазарь и его сестры Марфа и Мария были давними друзьями Иисуса. В Евангелии от Луки рассказывается, что однажды Иисус пришел к ним в гости, и Марфа, как и положено женщине, заботилась об угощении. Марфа, желая выразить свое уважение Учителю, собиралась приготовить обильный стол и рассчитывала, что Мария будет участвовать в хлопотах. Мария же села у ног Христа и слушала Его учение. Тогда Марфа попросила Иисуса отправить сестру помочь ей. Иисус Христос заверил Марфу, что Ему не столь нужно пышное угощение, и похвалил Марию за то, что она сделала правильный выбор. Мария почувствовала, что самое главное – внимать словам Иисуса; это благо никто не сможет у нее отнять (Лк 10: 38–42)[191].
Чудесное воскрешение Иисусом умершего «четверодневного» Лазаря
Евангелист Иоанн говорит, что Иисус, получив известие о болезни Лазаря, не пошел к нему сразу же, но только через два дня отправился в путь вместе с учениками. «Эта болезнь не к смерти, но к славе Божией… Лазарь, друг наш, уснул, но Я иду разбудить его» (Ин 11:4–11). Апостолы подумали, что Лазарь начал выздоравливать, но Христос знал, что тот уже умер. Иисус призвал учеников вместе с Ним отправиться к Лазарю, где Он совершит то, что послужит укреплению веры учеников. Хотя Иисусу в Иудее угрожала опасность, апостолы не колеблясь согласились идти, а Фома даже выразил готовность умереть вместе с Учителем.
Когда Христос подошел к Вифании, прошло уже четыре дня после смерти Лазаря. Марфа, активная и деятельная, первой вышла из дома встретить Его. Она была уверена, что если бы Иисус прибыл, пока Лазарь был еще жив, то исцелил бы его. Но и сейчас, она знала, Бог даст Иисусу все, о чем Он ни попросит. Услышав слова Христа о грядущем воскресении брата, Марфа подумала, что Он имеет в виду всеобщее воскресение мертвых. Тогда Христос сказал: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?» И Марфа исповедала веру в Иисуса как Мессию: «Верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир» (Ин 11:25–26).
Увидев подошедшую скорбящую Марию и плачущих иудеев, которые указали, где похоронен Лазарь, Сам Иисус прослезился. «Христос плачет потому, что в этой смерти Своего друга Он созерцает торжество смерти в мире, смерти, которой Бог не сотворил, но которая воцарилась и царствует в мире, отравляя жизнь…»[192] Подойдя к пещере, где был положен умерший, Иисус повелел убрать камень, закрывающий вход. Затем Христос вознес молитву Отцу: «Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня» (Ин 11:41–42). И после этих слов Иисус громким голосом воскликнул: «Лазарь, выходи!» И все увидели, как умерший, перевязанный погребальными пеленами, вышел из пещеры – по слову Иисуса Лазарь воскрес.
Это третье совершенное Иисусом Христом воскрешение, упомянутое в Евангелиях (после дочери Иаира и сына наинской вдовы)[193]. Оно является истинным знамением, показывающим, что Христос во все времена дарует уверовавшим в Него жизнь вечную (ср. Ин 1:4; 5:24–29; 6:40,47–58). Несомненно, воскрешение Лазаря предвозвещает будущее воскресение Самого Христа и прообразует всеобщее воскресение[194].
Реакция на воскрешение Лазаря. Решение Синедриона убить Иисуса
Чудо воскрешения «четверодневного» Лазаря произвело огромное впечатление: как и сказал Христос, многие иудеи увидели в этом славу Божию и уверовали, что Иисус – действительно посланник Самого Бога. Когда же об этом чуде стало известно фарисеям и первосвященникам, их реакция была совершенно противоположной. Члены Синедриона срочно собрались, чтобы обсудить обстановку. Они испугались, что из-за множества чудес, совершенных Иисусом, весь народ последует за «этим человеком» как за вождем и, возможно, начнет требовать Его воцарения. Таких волнений не потерпят суровые римские власти.
Первосвященник Каиафа сказал итоговые слова: «Лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб» (Ин 11:47). И с этого дня они приняли решение убить Его» (Ин 11:53 КАС). Таким образом, воскрешение четверодневного мертвеца Лазаря не привело иудейских начальников к вере в Иисуса как в Мессию – можно сказать, что заключительные слова притчи о богаче и Лазаре подтвердились. Более того, именно это чудо убедило членов Синедриона, что Иисуса необходимо как можно быстрее остановить. Члены Синедриона окончательно решили, что вынесут Иисусу смертный приговор. Это решение «есть восстание против веры в Иисуса, как Мессию и Сына Божия, и во имя земных, национальных интересов. Оно есть открытое восстание мира против Бога»[195].
Евангелист Иоанн отмечает, что слова первосвященника Каиафы помимо его воли оказались пророческими: Иисус Христос действительно умрет «за людей», и Его смерть станет искупительной не только для иудеев, но и всех народов (Ин 11:51–52).
Вопросы к уроку
1) Что ответил апостол Петр Иисусу на Его вопрос, кем апостолы считают своего Учителя? В чем состояла важность этого исповедания веры апостолов? Какую новую истину о предстоящем Ему начал открывать Иисус Христос ученикам с этого момента?
2) Что увидели и услышали три апостола во время Преображения Иисуса Христа? Покажите, как связано Преображение с предшествующим ему исповеданием Петра и с будущими событиями, предсказанными ученикам Христом.
3) Почему период евангельской истории, последовавший за исповеданием Петра, называется «путь на Страсти»? Что нового происходит в этом периоде? В каком Евангелии он описывается наиболее подробно?
4) О чем говорил Иисус иудеям, когда пришел в Иерусалим на праздник Кущей? Как фарисеи отреагировали на исцеление слепорожденного? Какую значимую притчу Христос рассказал на празднике Обновления храма?
5) В чем состоят особенности жанра притчи? Почему Христос так часто облекал Свое учение в форму притчей? Почему именно язык притчи позволяет одновременно обращаться к разным категориям людей и каждому дает возможность извлечь духовную пользу?
6) Перечислите притчи Христа о Царствии Божием. Какие истины о Царствии и условиях вхождения в него можно понять из этих притч?
7) В чем, согласно учению Христа, состоит духовная опасность владения богатством? Какие притчи Христа подчеркивают значимость деятельной любви и помощи ближним?
8) Расскажите, какие истины о взаимоотношениях Бога и человека раскрывает притча о блудном сыне. Какие еще притчи о покаянии рассказал Христос? Почему многие из этих притч были адресованы фарисеям?
9) Сформулируйте учение Христа о молитве, выраженное в притчах и наставлениях. Какой образец молитвы дал ученикам Иисус Христос?
10) Почему воскрешение Лазаря можно назвать кульминационным чудом земного служения Христа? Какую истину о Самом Себе зримо подтвердил Христос, совершив это чудо? Какова была реакция членов Синедриона на известие о воскрешении Лазаря?
Урок 4 (16). Страстная неделя. Поучения и речи Иисуса Христа
Торжественный вход в Иерусалим: Мессия-Царь приходит на страдания
Ужин в доме Лазаря – помазание Иисуса Христа благовонным миром
После великого чуда воскрешения Лазаря иудейская верхушка – члены Синедриона саддукеи и фарисеи – окончательно решили погубить Иисуса, привлекающего к Себе столь много сторонников. Находиться в Иудее было для Христа небезопасно, и Он какое-то время оставался в городе Ефраим, граничащем с пустыней. Приближалась иудейская Пасха, великий праздник, и многие направлялись в Иерусалим, чтобы встретить ее в святом городе. Евангелист Иоанн повествует об ужине, сделанном за шесть дней до Пасхи в доме Лазаря в Вифании, предместье Иерусалима. Во время этого ужина в знак глубокого почтения и благодарности сестра Лазаря Мария помазала ноги Иисуса драгоценными благовониями (миром).
Это вызвало возмущение одного из апостолов – Иуды Искариота; он сказал, что это миро, стоимость которого была триста динариев (годовой заработок рабочего), лучше было бы продать и раздать деньги нищим. Однако под видом заботы о нищих Иуда скрывал свое пристрастие к деньгам. Евангелист Иоанн сообщает, что Иуда «имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали» (Ин 12:6); в греческом оригинале сказано более однозначно – Иуда «уносил», то есть крал, забирал себе часть общих денег.
