У восточных славян усложнились обряды похорон. Для погребальных костров очерчивали особые священные круглые или квадратные площадки-крады. Чаще всего умерших продолжали сжигать в лодках. Над пеплом насыпали невысокие курганы и родственники умершего устраивали там в его честь поминки-тризну. Считалось, что душа с дымом поднимается до своей звезды. Там она и переходит в царство мертвых (вырий). Иногда душу относят жаворонки. День прилета жаворонков - 9 марта - считался днем поминовения умерших. На могилы приносили пищу, ели сами и угощали чуров, грустили о родителях, рассказывали о них детям. Души людей, не похороненных по обычаям предков, злодейски убитых и не отомщенных, павших на чужбине, чувствовали себя неприкаянными. Они тосковали, мешали живым, поднимали упырей из могил. Души преступников тоже не попадали в вырий. Им предстояло вечно бродить по болотам в виде тусклых огоньков.
§ 22. Русь на рубеже 10 и 11 веков
Вопросы и задания:
1. Озаглавьте абзацы параграфа. Запишите заголовки так, чтобы в рабочей тетради получился связный план параграфа.
2. Попробуйте устно описать Владимира как правителя и как человека. Не будет ли противоречий в ваших описаниях?
3.Почему Владимир добился верховной власти, хотя не имел на нее никаких прав?
4.Внимательно прочтите летописный рассказ о крещении Руси из учебника по литературе. Исследуйте его как исторический источник. Что, по вашему мнению, в нем может соответствовать истине, а что - явное искажение правды?
5.Что вы читали, какие фильмы смотрели об эпохе Владимира?
6.Если есть возможность, изучите этот параграф по электронному учебнику в компьютерном классе или дома.
Еще когда Святослав отправлялся в Болгарию, он распорядился о наследнике на случай своей возможной гибели. К тому времени его старший брат Глеб умер и наследником должен был стать один из Святославичей. Так Ярополку (который по предположению ученых был христианином) достался в управление Киев. Средний сын великого князя, Олег, получал Древлянскую землю. Младший, Владимир (Вальдемар), был сыном Святослава Игоревича и рабыни по имени Малуша6. Поэтому он не имел никаких прав на княжеский престол.
Но именно Владимир с помощью своего дяди Добрыни стал править в Новгороде. Владимир отличался холодной злобой и расчетливой жестокостью. Он охотно пользовался услугами предателей, умел перессорить врагов так, чтобы те уничтожали друг друга. А самыми большими врагами и соперниками в борьбе за власть он считал братьев.
Ярополк надеялся отстоять Киев при помощи варягов-наемников. Но киевляне возненавидели варягов за буйства и жадность и не поддержали Ярополка, которого также не любили.
Благородный, справедливый и сдержанный Олег, напротив, стремился опереться на славян. Древляне, которыми управлял Олег, были готовы поддержать его. Ярополк заявил, что победит брата и накажет его за многие преступления, чинимые древлянами. Ярополк повел дружины в поход на древлян. Олег погиб при отступлении через крепостной мост.
Владимир и Добрыня бежали от Ярополка в Скандинавию и привели оттуда наемных варягов. Но платить наемникам было нечем. Тогда Владимир и Добрыня пообещали отдать в разграбление наемникам родную землю. Варяги Владимира и Добрыни разорили русский город Полоцк, зверски убили местного князя Рогволода с сыновьями. А его дочь, гордую красавицу Рогнеду Владимир силой взял в жены, хотя у него уже было несколько жен.
Потом Владимир коварно захватил Киев. Притворившись миролюбивым и дружелюбным, он пригласил в гости брата Ярополка, которого по приказу Владимира предательски убили два варяга-наемника.
Захватив власть и истребив всех, кого он подозревал в непокорности, Владимир принялся укреплять личную власть. Княжеского звания ему показалось мало и он назвался каганом, подобно хазарским правителям исповедующим еврейскую религию. Владимир провел немало карательных походов против восточнославянских племен, возмущавшихся его правлением: вятичей, радимичей.
Владимир понимал, какой могучей силой является религия. Он знал, что христианские и мусульманские священники оправдывают неравенство и эксплуатацию, поддерживают государство. В 98З г. князь решил поставить славянскую религию на службу княжеской власти. Он объявил о религиозных переменах. В Киеве по приказу князя построили святилище шести главных восточнославянских богов. Верховным божеством объявили Перуна (отчего именно его?). Ввели жестокий обычай приносить в жертву людей.
Затея Владимира не удалась. Во-первых, славянское многобожие было религией первобытной свободы. Поэтому оно не могло служить раннефеодальному государству. Во-вторых, вообще ничьим указом невозможно «огосударствить» какую-либо религию7. Народ просто не понял, по какому праву князь назначает богов «главными» и «неглавными».
Владимиру стало ясно, что для укрепления государства придется по примеру западноевропейских королей перенять единобожие из-за рубежа. Но какое?
Очень заманчивой казалась религия бывшего Хазарского государства (иудаизм). Ведь она обещала всем своим приверженцам господство над другими порабощёнными народами. Однако Русь оказалась чересчур большой для такой религии.
Отвергли и мусульманскую веру. Летописец наивно сообщает, что Владимиру не понравился в исламе запрет на пьянство. Конечно, не в этом дело - принятие ислама могло поставить Русь в зависимость от враждебных ей стран, уже перешедших в мусульманство.
Западноевропейское христианство не привлекало князя-кагана потому, что там церковь подчинялась римскому папе и мало считалась с королями. А Владимиру была нужна церковь-служанка, такая, как в Византии. Летописец сообщает, что Владимира, якобы, потрясли красота и пышность восточнохристианских церковных обрядов. Поэтому было решено принять крещение из Константинополя. Сомнительно, чтобы кровожадного варвара Владимира могло что-либо тронуть. Дело в другом: восточнохристианская церковь учила: «Всякая власть от бога!» Стоило кому-либо, убив императора, самому сесть на престол, как его владычество тут же признавалось законным. Это как нельзя лучше подходило братоубийце и захватчику власти, каким был Владимир.
В то время в Ромейской империи феодалы подняли мятеж против василевса. Тот нуждался в войсках. Расчетливый Владимир решил воспользоваться этим. Он уже несколько раз просил прислать из Константинополя церковников для крещения Руси, но ему не отвечали. А теперь князь-каган послал войска к византийскому городу Херсонесу в Крыму. При помощи предателя Владимиру удалось захватить город. Князь обещал Византии вернуть крымские владения и даже послать на помощь василевсу 6000 лучших воинов на подавление мятежа. Как раз в то время варяги потребовали у князя платы и наград за незаконный захват власти в Киеве, а Владимир не захотел платить. Он отправил варягов в Константинополь и попросил василевса никогда не позволять им возвращаться.
За всё это он требовал помочь в крещении Руси и выдать за него замуж сестру византийского императора Анну.
Ромеи согласились. Они надеялись, что крещение поможет им подчинить Русь влиянию Византии. Кроме того в Византии накопилось огромное количество священников. Одних лишь епископов насчитывалось около 6600! Не было средств их содержать. Излишки священников было можно отправить на Русь.
Анна Византийская рыдала, отказываясь становиться шестой женой жестокого русского варвара. Но ее отправили на корабле вместе с первыми церковниками.
В Херсонесе князь крестился и принял имя Василия. Уходя из Херсонеса, князь увез иконы, церковную утварь и «мощи» (высушенные мёртвые тела, мумии) двух «святых».
Дружинники князя летним днем 988 г. сбросили в реку идолов древних богов, прежде установленные самим Владимиром. Киевлян загнали в Днепр и греческие церковники крестили их. В Киеве появился свой церковноначальник - митрополит. Им стал тот греческий предатель-священник, который помог Владимиру захватить Херсонес. Церковники требовали и получали от князя щедрые дары, доходные промыслы и льготы. В пользу одной лишь церкви в Киеве отдавали 1/10 долю всей княжеской казны. Оттого она и названа Десятинной.
Желая обзавестись собственными священниками, Владимир приказал брать мальчиков для обучения их у греческих церковнослужителей. Летописцы сообщают, что матери оплакивали сыновей, словно провожая на смерть.
В 989 г. новгородцы отказались принять чужую веру. Воеводы Владимира Добрыня и Путята по словам древнерусской поговорки «крестили Новгород огнем да мечом». В 922 г. так же силой оружия было жестоко насаждено христианство среди северян, а в 1013 г. - среди кривичей.
