АВТОР: У Бога нет ложного эго, поэтому мы вряд ли можем разгневать Его. Господь всегда учит нас, и если мы хотим «лицом в грязь», то и такое желание может быть удовлетворено.
ЧИТАТЕЛЬ: Ха! Я вас понял. Скажем, мы говорим Богу: «Не хочу учиться жизни, а хочу жениться», но Он тем не менее оттягивает нашу женитьбу. Однако мы настаиваем вновь и вновь, и, откликаясь на наше желание, Бог даёт нам жену раньше времени, когда мы ещё не готовы к женитьбе! Да, всё в жизни не просто. Похоже, просить у Бога чего-то материального в этом мире довольно опасно!
АВТОР: Вы правы. Поэтому преданный Богу человек боится всех других желаний, кроме любви к Богу, даже если другие желания живут в его сердце.
ЧИТАТЕЛЬ: Что значит: ненужные желания живут в сердце? Неужели если желания не нужны, то их нельзя удалить из сердца?
АВТОР: В том-то и дело, что нельзя: наши материальные желания — это огромная сила, фактически именно они явились причиной того, что мы попали в этот материальный мир. Поэтому Веды советуют нам стараться изо всех сил не придавать слишком большого значения корыстным желаниям, живущим в нашем сердце, но с полной верой и решимостью стараться полюбить Бога!
ЧИТАТЕЛЬ: Ясно. А если вообще ничего не просить у Бога и полагаться во всем на самого себя?
АВТОР: То будет ещё хуже, так как полагаться на себя означает взращивать в себе гордость, которая, окрепнув, может всю жизнь пустить под откос.
ЧИТАТЕЛЬ: А почему, полагаясь на себя, мы взращиваем в себе гордость? Разве быть самостоятельным — плохо?
АВТОР: Быть самостоятельным — хорошо. И мы по своей доброй воле должны выбрать своей опорой Бога. Однако если мы выбираем своей опорой себя самого, то это и есть гордость. Поймите, мы не знаем, что будет завтра, поэтому какой смысл полагаться на свои планы и уверять себя в том, что мы знаем, как нам жить!
ЧИТАТЕЛЬ: А Господь при этом даёт знание, как нам не оступиться?
АВТОР: В Ведах говорится, что положиться во всем на волю Бога — это единственный способ не оступиться, и другого способа нет.
ЧИТАТЕЛЬ: А положившись на Бога есть гарантия, что Он поможет?
АВТОР: Да, такая гарантия есть. Мы же в любом случае помочь себе не в силах, а своеволие всё только портит в судьбе. Поэтому нужно учиться настраиваться на волю Бога.
ЧИТАТЕЛЬ: А как осуществлять это практически?
АВТОР: Во время молитвы надо изо всех сил стараться думать только о Боге, выкинув все проблемы из головы. Если вам это удастся, то вы увидите, как все ваши проблемы со временем будут решаться сами одна за другой.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, это практично! Но очень трудноосуществимо.
АВТОР: Всё духовное трудноосуществимо для нас, но потакать своим материальным желаниям очень и очень опасно. Поэтому нужно учиться полагаться во всем только на волю Бога. Об этом говорится в продолжении объяснения святого Бабаджи:
Будучи в обусловленном материей состоянии, тело, мысли и слова живого существа сугубо материальны. Если живое существо будет полагаться только на силу собственного разума, единственным его достижением станет призрачное материальное знание и показное отречение. Однако если проявляется и приходит в активное действие внутренняя энергия Господа (сварупа-шакти), тогда и рождается чистое преданное служение.
Поэтому деятельность, направленная исключительно на достижение удовлетворения Верховной Личности Бога, называется чистым преданным служением Богу.
ЧИТАТЕЛЬ: А что делать тем людям, у которых такой полной преданности Богу ещё нет? Как достичь любви к Богу тем, в чьих сердцах ещё живет сильное влечение к мирской любви, к счастливой материальной жизни?
АВТОР: В этом случае также следует заниматься служением Богу, но при этом необходимо правильно расставить собственные цели «более низкого порядка». Хотя такое служение (в котором присутствуют скрытые материальные мотивы) и не приносит полного удовлетворения Богу, но, так или иначе, оно очищает сердце практикующего и постепенно ведёт его к чистой любви к Богу. Поэтому не стоит беспокоиться: на пути к Богу нет потерь, и путь служения Богу благоприятен с самого начала и до самого конца. Однако для того, чтобы практиковать преданное служение Богу, обезопасив при этом свою материальную жизнь, следует полностью подчиниться воле духовного учителя и/или духовно старших преданных.
ЧИТАТЕЛЬ: Почему?
АВТОР: Потому что постепенный путь служения Богу очень сложен и требуются постоянные коррективы и объяснения со стороны преданных, стоящих на более высоких ступенях духовного развития.
ЧИТАТЕЛЬ: Но, скажите прямо, в принципе такой путь возможен?
АВТОР: Конечно, не все же способны сразу отказаться от душащих сердце материальных желаний! Господь учитывает возможности каждого из нас приблизиться к нему.
ЧИТАТЕЛЬ: Ага, значит, «не надо печалиться, вся жизнь впереди! Вся жизнь впереди — надейся и жди!» С чего начинать свой путь к высшему счастью?
АВТОР: Важнее всего при этом правильно расставить в своей жизни приоритеты. Ни личное счастье, ни личные достижения, ни даже забота о собственном духовном благе не должны являться высшей целью жизни. Высшая цель жизни — это любовное, бескорыстное, беспримесное, самоотверженное служение Богу. Если человек будет неукоснительно придерживаться этого, то, даже служа Богу с примесями каких-то материальных желаний, он в конечном счете полностью очистится и придёт к чистой любви к Богу:
Гьяна (имперсональные измышления) и карма (деятельность, совершаемая ради наслаждения ее плодами), направленные на удовлетворение Брахмана (сияния Бога) и Параматмы, не являются чистым преданным служением (высшим проявлением любви к Богу).
Преданное служение Богу следует нести добросовестно (анукула) и направлять его только на удовлетворение Господа. Преданное служение, совершаемое по обязанности (из чувства долга), не приносит Господу удовольствия. Слово «анукула» переводится как «приятное Господу». На начальной стадии преданного служения (садхана-бхакти — преданное служение, регулируемое правилами и предписаниями) деятельность преданного в значительной степени является грубой, неуклюжей (совершается из чувства долга и не приносит полного удовлетворения Господу). В то время как деятельность слуги Бога, находящегося на стадии совершенного преданного служения, свободна от какой-либо связи с материальным миром (очень приятна Господу).
Однако следует понимать, что на обеих стадиях качества преданного служения Богу все же остаются принципиально одинаковыми. Поэтому в обоих случаях добросовестное отношение к служению (анукульена) и влечение исключительно к Господу (анушиланам) считаются непосредственными качествами преданного служения (служения, неуклонно ведущего к Богу).
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, наше служение с примесью материальных желаний особо не нужно Богу?
АВТОР: Почему вы так думаете? Бог счастлив, когда мы хотя бы что-то делаем для Него!
ЧИТАТЕЛЬ: Однако здесь говорится, что такая деятельность «не приносит полного удовлетворения Господу». Если это так, то получается, что Богу нет дела до простых людей. Отсюда вытекает, что Бог тоже имеет свою корысть в этом мире?
АВТОР: Вы хотите Бога в чем-то обличить?
ЧИТАТЕЛЬ: Нет, я просто не понимаю, почему так говорят святые, которые в принципе должны знать, чего хочет Господь!
АВТОР: И чего же хочет Господь?
ЧИТАТЕЛЬ: Он хочет, чтобы мы все были счастливы! Он милостив и справедлив!
АВТОР: Правильно, но если, допустим, Господь прольёт на вас свою высшую милость раньше времени и даст вам беспримесное духовное счастье, то вы примете его?
ЧИТАТЕЛЬ: Ха! Кто же от счастья-то отказывается?
АВТОР: И тогда Господь скажет вам: «Иди в храм, живи там монахом и будь воистину счастлив, Я освобождаю тебя от всех беспокойств, связанных с этим миром». А вы между тем хотите жену. Как вы будете вести себя в этом случае: послушаетесь Бога или нет? Только честно!
ЧИТАТЕЛЬ: Хмм… А что, с женой нельзя быть свободным от всех беспокойств этого мира?
