Читаем без скачивания Газета Завтра 751 - Газета Завтра

"Теория партизана" связана прежде всего с экзистенциальным и интеллектуальным опытом Веймарской Германии, которой в ситуации общенациональной катастрофы также пришлось искать свой выход из ловушки "догоняющей модернизации". Без этого невозможно понимание данной книги, которая хотя и была написана в 60-е годы, но является прямым продолжением мыслительного труда Шмитта в межвоенный период: даже её подзаголовок "Промежуточное замечание по поводу понятия политического" отсылает к работе "Понятие политического", самому известному его сочинению того времени. В этом смысле в "Теории партизана" Карл Шмитт, пытавшийся следовать завету "мыслить до конца", лишь продолжает свою интеллектуальную миссию обнаружения адекватных понятий для понимания новых исторических феноменов.

Александр Худорожков ОЧАРОВАННЫЕ СТРАННИКОМ

Откуда берутся поэты, пророки и мудрецы на Великом шёлковом пути?.. Не пробуйте разгадать. А, может быть, и не надо гадать, но беречь, лелеять и не мешать… Где вы, умные правители и благодарные граждане?

В "Балтийском доме" в Санкт-Петербурге состоялась премьера спектакля Тимура Зульфикарова "Насреддин. love.ru", поставленного режиссёром современной узбекской сцены Наби Абдурахмановым по несравненной, лучшей из лучших поэм "Первая любовь Ходжи Насреддина". Вы скажете: "Высокопарные слова…" Нисколько! Ведь речь идет о бредущем по заснеженным холмам нищей и пустынной матушки- Руси дервише Зульфикарове. Поэте, сумевшем создать эпические полотна наших мечтаний, снов и болей. "Исповедь Ивана Грозного", "Охота царя Бахрам-Гура Сасанида", "Первая любовь Ходжи Насреддина", "Возвращение Ходжи Насреддина", "Золотые притчи дервиша", "Земные и небесные странствия поэта", "Книга смерти Амира Тимура", "Коралловая Эфа"…

И нашёлся виртуозный мастер, кудесник и маг театральных подмостков из Ташкента, осмелившийся разобраться в магической партитуре текстов, и донести волшебные звуки звёзд, надежд и ожиданий до нас с вами. До людей, любящих истерзанную, но прекрасную нашу Родину. Людей, жаждущих слов справедливости и правды. Правды вселенской любви…

…Зал оживал от волн вздохов и смеха. Горько-солёные слёзы катились по радостным лицам. И в сладко-синей тиши разворачивалась драма любви великого шута и мудреца Ходжи Насреддина и прекрасной, звёздоподобной принцессы Сухейль…

Театр. Эсхил, трагедию создав, заставил плакать наши души. Поэт. Омар Хайям, Саади, Данте… и вкус сладкого, терпкого вина, и дурманящий запах маковый, красный проник в сердца наши…

Словно электрическая искра, дуга с тихим треском раскроила пространство огромного зала театра, и все зрители и артисты соединились в единый отряд воинов Духа. Грань сцены исчезла, и магия театра подняла в райские кущи…

Наши глаза ищут красоту, наши сердца страдают от гламурных ненасытных кровососущих хоботков нищей и траурной жизни, наши уши оглохли от громыхания трёх аккордов… И мы идём ко Христу и Аллаху, мы молимся Богу и строим Храм, мы припадаем ко криницам великих пророков и мыслителей, писателей и поэтов, художников и музыкантов…

Мы ждём чуда от театра. И театр иногда прислушивается к нашим мольбам и являет нам волшебство, волшебство слова, звуков, красок и действий… Поклон вам, о великий мудрец, странник, дервиш, поэт, сладкоустый, златоустый Тимур Зульфикаров. Поклон вам, святой воин театра, маг и волшебник, изящный Наби Абдурахманов. Поклон вам, низкий поклон, артисты "Балтийского Дома" и "Молодёжного театра Узбекистана". Спасибо тебе, золотой город Петра… Спасибо вам за чудо приобщения нас к великой тайне, тайне любви и победы…

…Насреддин, Насреддин, ты отложил стрелу страсти, стрелу мести своей, и, сохранив любовь в сердце своём, стал воином слова и духа…

Откуда берутся поэты, пророки и мудрецы на великом шёлковом пути?..

Быть может, из магии первой любви,

из магии вечной любви…

Откуда берутся поэты, пророки и мудрецы…

Тит ТАК!

Как-то, присутствуя при зачатии одного глянцевого, но "правильного" журнала, я, среди прочих потенциальных его авторов, выслушивал разнообразные мнения и пожелания членов попечительского совета. Один из инициаторов проекта, чуть запинаясь, высказался в том смысле, что затеваемое издание — "для богатых православных". И тут сидевший рядом священник наклонился к моему уху и произнес сакраментальную фразу:

— А не лучше ли тогда назвать новый журнал, к примеру, "Игольное ушко"?..

Та попытка создать "патриотический глянец" не увенчалась успехом. Журнал выходил в течение полугода, а потом тихонько заглох. Как и следовало ожидать — верблюд застрял в игольном ушке.

Сейчас желание получить в красивой упаковке некое "респектабельное православие" растаяло даже у самых непроходимых опти- мистов, вошедших в российский золотой список журнала "Форбс". А у страны, живущей в тяжких заботах и в тоске по другой жизни, всегда было особое отношение к церкви. Наш великий, в большей части не церковный, но верующий народ идет в храм когда совсем уж плохо, когда придавило… И в такие минуты не до глянца и не до церковного благолепия даже. В России христианство — по-прежнему не религия сытых, устроенных, успокоенных. Как и прежде, Христос — для обездоленных, отчаявшихся, идущих к Нему с сокрушенным сердцем. И даже в благополучной и роскошествующей Москве церкви, как кораблики в ночном море, сияют огоньками сострадания и сочувствия к болям и нуждам несчастных. А в некоторых местностях по России монастыри и храмы, как в былые времена, являются единственными центрами цивилизации, способными хоть как-то тормозить процессы социальной и духовной деградации.

К счастью, роль Православной церкви в России стремительно растёт. Церковь даже не успевает духовно "осваивать" идущий к ней людской поток. При этом наши батюшки, умея договариваться с властями и с бизнесом, создавая по стране крохотные "центры силы", не имеют регулярной информационной коммуникации с обществом.

Существуют и благодаря развитию техники плодятся собственно церковные средства информации — в основном небольшие газетки, выпускаемые приходами. Как правило — это просветительские листки, наполненные компиляцией известных текстов. Налицо попытка рассказать о церковных правилах и обучить азам веры. Там есть немножечко и о приходских буднях. Но такие газетки выпускаются хоть и для новообращенных, но для "своих". И вряд ли такую прессу имеет смысл класть в почтовый ящик соседа по лестничной клетке.

Выходят небольшими тиражами епархиальные издания, по-прежнему издаются официальные журналы Московской патриархии. Есть явно недостаточный, но значимый сегмент близких к церкви СМИ, который включает в себя пару радиостанций, пару журналов, три газеты и несколько сайтов. Но взаимодействие церкви с массовыми светскими изданиями пока не налажено.

Недавно Управлением делами Московской патриархии во главе с митрополитом Климентом по патриаршему благославлению были организованы курсы повышения квалификации сотрудников епархиальных пресс-служб, призванные заполнить этот пробел. В работе курсов приняли участие такие люди как главный редактор сайта "Религия и СМИ" Александр Щипков и наместник московского Сретенского монастыря архимандрит Тихон (Шевкунов). Дипломами Клуба православных журналистов были награждены некоторые представители СМИ, среди которых оказался и сам архимандрит Тихон (Шевкунов) за фильм "Гибель империи. Византийский урок". Отмечены были также журналы "Наместник", "Русский журнал", "Фома", радио "Радонеж", портал "Религия и СМИ", религиозно-философский, научно-популярный журнал "Трибуна русской мысли".

Что ж, выбранное церковью направление на расширение коммуникаций низовой, народной, приходской церковной жизни с региональными, в том числе и московскими, средствами массовой информации, включая Интернет, как никогда актуально. И его нужно поддерживать всеми силами.

РОДИНА-ДОЧЬ ЗОВЁТ!

В московской галерее "Триумф" — выставка Алексея Беляева-Гинтовта "Родина-дочь". На помпезных стенах — в огромных квадратах и прямоугольниках, среди войны золота и оттисков типографской краски, — колышется черное дыхание параллельной истории.

Один из ярких выразителей современного неоклассицизма, вдохновитель знаменитого проекта "Новоновосибирск" Беляев-Гинтовт создал фабрику символов цивилизации "одной шестой".

Доведенные до металлического блеска формулы нашего русского "всегда", открывают путь в знакомый до слез имперский космос. Архетипы Русского мира проступают сквозь струи сусального золота и трафаретную печать, сделанную при помощи ладони художника.

Работы бросают импульсы в пространство зала и дальше, в переполненный город. Они множатся, отраженные в солнечных столпах. Разрастаются и усиливаются, попадая в реактор континентальной весны.