мышь сбежала за тридевять земель в тридесятое государство.
В пословицах преобладает отрицательное отношение к мыши:
Мышь сыта – мука горька; Мышь гложет, что может; Не велика мышка, да зубок остёр; Под каждой крышей – свои мыши; Был бы хлеб, а мыши будут; Была бы щель, а мышь найдется; Мышь в амбаре не заморить; Дура мышь, коли в крупе сдохла.
Конь
Конь – священное животное у славян. Вот почему Хоре – один из солнечных богов – изображался у них в образе небесного коня. По славянским поверьям, конь обладает пророческой силой.
С мифологическом словаре читаем: «КОНЬ – в славянской традиции одно из наиболее мифологизированных священных животных. Конь – атрибут высших языческих богов (и христианских святых) и одновременно хтоническое существо, связанное с культом плодородия и смертью, загробным миром, проводник на “тот свет”. Соответственно конь наделялся способностью предвещать судьбу, прежде всего – смерть: ср. смерть Олега Вещего от коня и распространённый фольклорный мотив – конь предвещает смерть в бою своему хозяину» (Славянская мифология. Под ред. В. Я. Петрухина, Т. А. Агапкиной и др. М., 1995. С. 228).
Мифический конь передал свои чудотворные способности сказочному. Вот как красочно обрисовал образ сказочного коня
В. Я. Пропп: «Сказочный конь – гибридное существо, соединение лошади и птицы. Он крылат. Культовая роль птицы перешла к коню, когда человеком была приручена лошадь. Теперь уже не птица переносит души умерших, а конь. Но, чтобы летать по воздуху, он должен иметь крылья. Вместе с тем его природа огненная: из ушей валит дым, из ноздрей сыплются искры и т. д.» (Пропп В. Я. Русская сказка. Л., 1984. С. 189).
Сказочный конь наделён многообразными чудесными функциями. «Функции коня – читаем у В.Я.Проппа – довольно разнообразны. Первая состоит в том, что он переносит по воздуху героя за тридевять земель в иное царство. В дальнейшем он помогает герою победить змея. Он мудрый, вещий, он верный друг и советчик героя» (там же. С. 189).
Сказочный конь – богатырский конь. Он обладает неслыханной силой и может перемещаться с неслыханной скоростью. Сила двух жеребцов из сказки «Два Ивана – солдатских сына» так велика, что их держат на торговой площади на нескольких железных цепях:
«Говорит один брат другому:
Пойдём на другой конец площади; глядь-ка, что народу там толпится – видимо-невидимо!
Пришли туда, протолкались вперёд – у дубовых столбов стоят два жеребца, на железных цепях прикованы: один на шести, другой на двенадцати; рвутся кони с цепей, удила кусают, роют землю копытами. Никто подойти к ним близко не смеет» (РНС. С. 308).
О том, с какой скоростью может перемещаться сказочный богатырский конь свидетельствует такой эпизод из «Сказки о молодильных яблоках и живой воде». Баба-яга подарила Ивану царевичу коня:
«Благодарит бабу-ягу за ночлег и поехал на её коне. Вдруг он и говорит коню:
– Стой! Перчатку обронил.
А конь отвечает:
– В кою пору ты говорил, я уже двести вёрст проскакал…» (там же. С. 97).
Другая баба-яга дала Ивану-царевичу нового коня:
«Иван-царевич не стал ночевать у этой старухи, а сел на её доброго коня и поехал в ночное время. Этот конь поскакивает, мхи-болота перескакивает, реки, озёра хвостом заметает.
Долго ли, коротко ли, низко ли, высоко ли, доезжает Иван-царевич в середине ночи до высокой стены. У ворот стража спит – тридцать могучих богатырей. Прижимает он своего доброго коня, бьёт его плетью нехлёстанной. Конь осерчал и перемахнул через стену» (там же. С. 99).
Подобно волку, конь в сказках обладает чудесной способностью к оборотничеству. В сказке «Волшебный конь» он оборачивается то в сизокрылого орла, то в маленькую птичку, то в бедного старика. При этом один оборотень может превращаться сразу в другого:
«В тот же миг обернулся старик сизокрылым орлом, взвился с королевною и добрым молодцем высоко-высоко, перелетел через ограду, опустился на землю и сделался по-прежнему богатырским конём» (PC. С. 57).
В сказке «Конь, скатерть и рожок» мы встречаемся с оборотничеством особого рода. В ней идёт речь, как Иван, крестьянский сын, по наставлению старика купил лошадёнку худую и паршивую. Но произошло чудо её превращения в богатырского коня:
«Стал Иван водить свою лошадь каждое утро и каждый вечер в зелёные луга на пастбище, и вот как прошло двенадцать зорь утренних да двенадцать зорь вечерних – сделалась его лошадь такая сильная, крепкая да красивая, что ни вздумать, ни взгадать, разве в сказке сказать, и такая разумная – что только Иван на уме помыслит, а она уж ведает. Тогда Иван крестьянский сын справил себе сбрую богатырскую, оседлал своего доброго коня, простился с отцом, с матерью и поехал в столичный город к царю-государю» (PC. С. 54).
В сказке «Конь, скатерть и рожок» мы встречаемся с таким оборотничеством, которое удивительно даже и для сказочного коня: он может рассыпаться в серебро:
«Дурак подкрался и поймал журавля.
О! – говорит. – Я тебя убью!
А журавль говорит ему:
– Нет, не бей меня, я тебе гостинчик дам.
– Давай! – сказал дурак, и журавль дал ему коня, говоря:
– Если тебе захочется денег, скажи этому коню: “Стой!” – а как наберёшь денег, скажи: “Но!”.
Вот дурак взял коня, стал садиться на него и сказал: “Стой!” Конь и рассыпался в серебро» (Аф. – С. 174).
Мало того, что конь в сказках может быть оборотнем. Он может ещё и оборачивать других. Такой конь изображён в сказке «Сивка-бурка». Он превращает в ней Ивана-дурака в молодца невиданной красоты. Вот как это описано в конце сказки:
«Иван вышел на двор и крикнул, как его отец учил:
– Сивка-бурка, вещая каурка, стань передо мной, как лист перед травой!
Откуда ни возьмись, конь бежит, земля дрожит, из ноздрей пламя пышет, из ушей дым столбом валит. Иван ему в правое ухо влез, из левого вылез и сделался опять таким молодцом, что ни вздумать, ни взгадать, ни пером написать. Весь народ так и ахнул» (РИС. С. 140).
Всё это сказочные мечты! А в действительности конь был незаменимым помощником в жизни русских людей. Вот почему в своих пословицах они говорили:
Конь – не пахарь> не кузнец, не плотник, а первый на селе работник; Резвого коня и волк не берёт; Быстрая лошадь скорее станет; Старый конь борозды не испортит; Сердита кобыла на воз; а везёт его и в гору; и под гору.
Корова и бык
В словаре читаем: «КОРОВА – наиболее почитаемое из домашних животных, требующее особой защиты от нечистой
