У многих людей слабым является витальное существо. Когда их ограниченное, слабосильное существо на опыте встречается с вечным и бесконечным, то у них возникает при этом чувство настолько отличающееся от впечатлений, с которыми они обычно имеют дело, что они вообще перестают что-либо понимать. Они могут заболеть или начинают нести всякий вздор, или с криками и воплями пускаются в пляс.
Но если вы полностью искренни, умеете трезво, проницательно взглянуть на себя, подобного с вами не произойдет, потому что такой несвоевременный и неудачный опыт является следствием либо гордыни и необоснованных притязаний, либо отсутствия равновесия в существе, возникающего из-за особого внимания к развитию одних его частей в ущерб росту других. Если кто-то считает, что можно продвигаться в йоге, оставляя при этом тело в инертном состоянии, или витальное существо – в дремотном, или ментальное – в своего рода отупении (так как часто то, что люди называют «безмолвием», на самом деле является отупением), то можно с уверенностью сказать, что при встрече с высоким опытом такой человек впадет в полное расстройство. Он и все ему подобные в таких случаях теряют голову, совершают самые экстравагантные поступки, с ними случаются настоящие беды и несчастья… Ваш организм, тело, должен быть крепким, уравновешенным, витальное – послушным и вполне управляемым, ум – упорядоченным, логичным, гибким; тогда, если в ответ на вашу устремленность вам будет дан определенный опыт, вы почувствуете, как ваше существо наполнится ослепительным светом, в нем возникнет ощущение необъятности и огромного внутреннего великолепия и богатства, вы почувствуете себя совершенно счастливым и не расплещете вашу чашу, как какой-нибудь неловкий человек, не умеющий удержать наполненный бокал вина. Ваше существо похоже на маленький хрупкий сосуд, который так и останется маленьким, если вы не потрудитесь увеличить его размеры, поэтому если он вдруг наполнится слишком мощным напитком, все перельется через край!
Когда человек понял, что его сознание – «узник» слишком тесной для него внешней формы существования, как он должен поступать, чтобы освободить свое сознание?
Прежде всего не прибегать к насилию над собой, ничего не форсировать, так как, действуя насилием, вы не получите никаких результатов, кроме усталости и опустошенности. Вы должны собрать воедино все силы вашей устремленности к высшему. Если вы осознаете в себе присутствие внутреннего огня, вложите в это пламя все, что найдете сильного в себе, подчинив всю эту собранную энергию своему стремлению, своему зову, обращая его ввысь, а затем, оставаясь, насколько это вам позволяют ваши способности, в покое, поддерживайте в себе этот зов в твердой вере, что ответ придет. С помощью этого состояния, где сочетаются стремление, вся ваша сконцентрированная сила, ваш внутренний огонь, осуществляйте давление на эту своего рода скорлупу вашей внешней оболочки, делайте это мягко, без резкого нажима, но с постоянством и настойчивостью, без суеты, раздражения, вообще без всякого возбуждения. Сохраняйте полное спокойствие, поддерживая в себе внутренний зов и оказывая давление на внешнее существо.
Поначалу вы будете терпеть неудачи. Начинайте все вновь и вновь столько раз, сколько потребуется до тех пор, пока однажды… вы вдруг не окажетесь «на другой стороне». Тогда вы войдете в океан света.
Если вы будете бороться с собой, волноваться, суетиться, выбиваясь из сил, вы ничего не добьетесь, а если начнете еще и раздражаться, то ничего, кроме головной боли, не получите.
Итак, еще раз коротко о ваших действиях. Вам нужно: собрать всю силу своей устремленности к Божественному, довести ее до самой высокой степени концентрации, на какую вы способны, и, в полном покое сознавая в себе горение внутреннего огня, вкладывать в него всё от вас зависящее, чтобы он становился всё сильнее и сильнее, возносился всё выше и выше, и, взывая сознанием к Божественному, продавливать» свою внешнюю «скорлупу». И однажды вы достигнете цели.
(Мать читает следующую выдержку из беседы от 14 апреля 1929 г.:) «Бывает, что люди, едва они обращаются к Богу, теряют всякую материальную опору и лишаются всего, что им дорого. А если они кого-то любят, то и эти люди уходят из их жизни».
Это обстоятельство связано с очень серьезным вопросом… Понятие о том, что есть благо для какого-либо существа, а что – нет, не одно и то же для эволюционирующего сознания этого существа и для божественного Сознания. То, что вы считаете для себя хорошим и благоприятным, далеко не всегда является наилучшим для вас с точки зрения духовного знания. С самого начала своего пути в йоге человек должен понимать: божественное видение того, что быстрее всего приведет его к цели этого пути, совершенно отличается от его представлений, и видение это выше его понимания. Нужно с самого начала сказать себе, что вы заранее принимаете всё, что с вами произойдет, а понимание придет позже.
Очень часто можно встретить людей, чья жизнь, перед тем как они приступили к йоге, была относительно легка и приятна, но как только они вступают на этот путь, все обстоятельства, к которым они были особенно привязаны, исчезают и порой это происходит довольно немилосердным образом. Такой ход событий вызывает у них недоумение и беспокойство, скорее всего потому, что у них не хватает честности и прямоты сознаться себе в том, что причиной всему они сами и что такое может происходить именно с ними; вероятно, объяснение происходящего они находят в разных мыслях и словах, но все они сводятся к одному: «Как же так? Я ведь добр и хорош, а со мной обращаются совсем не по-доброму!» Эта оценка – наглядный пример человеческих представлений о справедливости. «Стараешься быть как можно лучше, а получаешь одни несчастья! Не остается ни любимых вещей, ни любимых удовольствий, ни любимых людей – всё куда-то уходит. Не слишком ли дорогая цена за труд стать хорошим и умным?» Но если человек продолжит эти рассуждения до логического конца, он встречается с червоточиной: оказывается, он собирался заниматься йогой ради своей выгоды, хотел стать мудрым – тоже ради этого, он думал приобрести больший вес в глазах окружающих и получить от них свой леденец за приобретенную мудрость! Но так не получится!.. И то, что ему отказано в получении этих выгод, – наилучший урок для него. Ибо пока за вашими стремлениями к лучшему и высшему прячется желание, а в сердце – торг с Божественным, обстоятельства будут складываться так, что вы будете получать удар за ударом, пока не наступит пробуждение, обращающее вас к подлинному сознанию внутри вашего существа, и притом с вашей стороны уже не будет ни условий, ни торга.
Я замечаю, что с тех пор, когда я стал заниматься йогой, мои дела идут намного лучше, чем до этого. Так что я прихожу к выводу…
Вероятно, ваше стремление в йоге по-настоящему искренне и бескорыстно. В этом случае всё так и должно быть.
Если дурной или злой человек решит вдруг перемениться к лучшему, может ли он сразу же ощутить в себе внутренний голос, хотя бы и совсем слабый, предупреждающий его всякий раз, когда он соберется сделать что-то нехорошее?
Все зависит от того, как проходит это изменение, этот внутренний переход в другое состояние. Если оно совершается мгновенно, тогда он, действительно, может немедленно осознать внушения этого голоса, если процесс постепенный, то наилучшие результаты он дает со временем. В каждом отдельном случае все происходит по-своему, общего правила нет. Если, например, у человека наступает озарение, резкий разрыв внутренней завесы лжи, он сразу же получает внутреннее подтверждение тому, что он стал другим. Иногда прозрение и подтверждение приходят просто через ретроспективное рассмотрение событий своей жизни. Иначе говоря, размышляя о каких-то своих действиях в прошлом, вы ясно видите, каким вы были по сравнению с тем, каким вы стали теперь. Впрочем, каждый раз, когда в вашем существе происходит действительно подлинное изменение, когда преодолевается очередной недостаток, вы ясно видите целую массу вещей, которые в свое время казались вам вполне естественными, теперь же вся эта масса вещей проходит на мысленном экране сплошным черным пятном и вы отчетливо видите их источник, причины и следствия. Вы сами можете проследить это на себе. Предположим, вы в течение какого-то времени, скажем, десяти лет, двигались по пути преобразования своего существа, прилагая к этому искренние усилия, стремясь достичь все большей самоотдачи Божественному. Если у вас хорошая, точная память, то вы можете припомнить, какими вы были в начале этого периода, а припомнив, наверное, скажете: «Это невозможно, я не мог быть таким!» И все-таки вы действительно были именно таким. По сравнению с тем, чем вы были раньше и что тогда вам казалось естественным, и тем, что представляется вам естественным сейчас, прошел такой этап жизни, что вы не можете поверить, что вы один и тот же человек. Это самое верное подтверждение того, что вы действительно сделали шаг в своем развитии.
