Foreign Missions (1987).
О женщинах того периода см. Mary Beth Norton, Liberty's Daughters: The Revolutionary Experience of American Women, 1750–1800 (1980); и Mary Kelley, Learning to Stand and Speak: Women, Education, and Public Life in America's Republic (2006). Линде К. Кербер принадлежат две важные книги о женщинах ранней Республики: Women of the Republic: Intellect and Ideology in Revolutionary America (1980) и Toward an Intellectual History of Women: Essays (1997). Розмари Загарри, «Революционная реакция: женщины и политика в ранней американской республике» (2007) — особенно значимое исследование.
В последние несколько десятилетий литература о рабстве стремительно растёт. Основополагающими для понимания предмета являются книги Дэвида Бриона Дэвиса «Проблема рабства в западной культуре» (1966) и «Проблема рабства в эпоху революции, 1770–1823» (1975). Лучший и наиболее подробный рассказ о жизни рабов в Чесапике и в Лоукантри Южной Каролины и Джорджии см. в Philip D. Morgan, Slave Counterpoint: Black Culture in the Eighteenth-Century Chesapeake and the Lowcountry (1998). Также незаменимыми являются две книги Айры Берлина: «Многие тысячи ушли: первые два века рабства в Северной Америке» (1998) и «Поколения неволи: A History of African American Slaves (2003). Дополнительными исследованиями культуры рабов являются Джон В. Блассингейм, «Община рабов: Plantation Life in the Anti-Bellum South (1972); Sylvia R. Frey, Water from the Rock: Black Resistance in a Revolutionary Age (1991); Lawrence W. Levine, Black Culture and Black Consciousness: Афро-американская народная мысль от рабства до свободы (1977); и Шейн Уайт и Грэм Уайт, Звуки рабства: Discovering African American History Through Songs, Sermons, and Speech (2005). Адам Ротман, «Страна рабов: American Expansion and the Origins of the Deep South (2005) и Steven Doyle, Carry Me Back: The Domestic Slave Trade in American Life (2005) важны для внутренней работорговли. Уинтроп Джордан, «Белые над черными: American Attitudes Toward the Negro, 1550–1812 (1968) остается классикой.
Об исследованиях плантаций двух важных основателей см. в Robert F. Dalzell Jr. and Lee Baldwin Dalzell, George Washington's Mount Vernon: At Home in Revolutionary America (1998); Henry Wiencek, An Imperfect God: George Washington, His Slaves, and the Creation of America (2003); Lucia C. Stanton, Free Some Day: The African-American Families of Monticello (2000). Но подробное исследование рабства на менее известной плантации см. в книге Lorena S. Walsh, From Calabar to Carter's Grove: The History of a Virginia Slave Community (1997).
О восстании Габриэля см. Douglas R. Egerton, Gabriel's Rebellion: The Virginia Slave Conspiracies of 1800 and 1802 (1993); и James Sidbury, Ploughshares into Swords: Race, Rebellion, and Identity in Gabriel's Virginia, 1730–1810 (1997).
О свободных неграх см. Ira Berlin, Slaves Without Masters: The Free Negro in the Antebellum South (1974); и Leon F. Litwack, North of Slavery: The Negro in the Free States, 1790–1860 (1961). Гэри Б. Нэшу принадлежит несколько важных книг о чернокожих во время революции и в последующие десятилетия: Forging Freedom: The Formation of Philadelphia's Black Community, 1720–1840 (1988); Race and Revolution (1990); и The Forgotten Fifth: African Americans in the Age of Revolution (2006). См. также Douglas R. Egerton, Death or Liberty: African Americans and Revolutionary America (2009). Об аболиционизме см. Arthur Zilversmit, The First Emancipation: The Abolition of Slavery in the North (1967); и особенно Richard S. Newman, The Transformation of American Abolitionism: Борьба с рабством в ранней республике (2002). Дункан Дж. Маклеод в книге «Рабство, раса и Американская революция» (1974) показывает, как республиканское равенство способствовало возникновению расизма.
Стандартными исследованиями культуры этого периода являются Russell B. Nye, The Cultural Life of the New Nation, 1776–1830 (1960) и Jean V. Matthews, Toward a New Society: American Thought and Culture, 1800–1830 (Boston, 1990). Особенно важны Кеннет Сильверман, «История культуры Американской революции: Живопись, музыка, литература и театр в колониях и Соединенных Штатах от Парижского договора до инаугурации Джорджа Вашингтона (1976); и Joseph J. Ellis, After the Revolution: Профили ранней американской культуры (1979).
О театре см. Jeffrey H. Richards, Drama, Theater, and Identity in the American New Republic (2005); и Heather Nathans, Early American Theater from the Revolution to Thomas Jefferson: Into the Hands of the People (2003). О живописи см. Neil Harris, The Artist in American Society: The Formative Years, 1790–1860 (1966); и James Thomas Flexner, The Light of Distant Skies: American Painting, 1760–1835 (1969). Книга Харриса особенно богата и образна. О романе см. Cathy N. Davidson, Revolution and the Word: The Rise of the Novel in America (1986).
О Чарльзе Уиллсоне Пиле см. Дэвид Р. Бригхэм, Общественная культура в ранней республике: Peale's Museum and its Audience (1995); и Charles Coleman Sellers, Charles Willson Peale (1947) и Mr. Peale's Museum: Чарльз Уилсон Пил и первый популярный музей естественных наук и искусства (1980).
Наиболее важной работой о религии в ранней Республике является Nathan Hatch, The Democratization of American Christianity (1989). Об отделении церкви от государства см. Thomas J. Curry, The First Freedoms: Church and State in America to the Passage of the First Amendment (1986); и A. James Reichley, Religion in American Public Life (1985). Другими важными исследованиями религии в ранней Республике являются Эдвин С. Гаустад, Neither King nor Prelate: Religion and the New Nation, 1776–1826 (1993); Mark Noll, America's God: От Джонатана Эдвардса до Авраама Линкольна (2002); Jon Butler, Awash in a Sea of Faith: Christianizing the American People (1990); Christine Leigh Heyrman, Southern Cross: The Beginnings of the Bible Belt (1997); и Dee E. Andrews, The Methodists and Revolutionary America, 1760–1800: The Shaping of an Evangelical Culture (2000). Эссе, собранные в книге «Религия республики» (1971 г.) под редакцией Элвина А. Смита, имеют большое значение для связи евангелического протестантизма с республиканизмом.
Питер С. Филд, Кризис постоянного ордена: Clerical Intellectuals and Cultural Authority in Massachusetts, 1780–1833 (1998) имеет важное значение для унитарианских споров в Массачусетсе. О предыстории унитарианского движения см. в Conrad Wright, The Beginnings of Unitarianism in America (1955). О движении «Новая божественность» см. Joseph A. Conforti, Samuel Hopkins and the New Divinity Movement: Кальвинизм, конгрегационное служение и реформа в Новой Англии между Великими пробуждениями (1981). Джон Р. Боулз, Великое возрождение, 1787–1805 (1972) и Дональд Г. Мэтьюс, Религия на Старом Юге (1977) важны для евангелического возрождения. Джей П. Долан, Американский католический опыт: A History from Colonial Times to the Present (1985), является прекрасным обзором американского католицизма.
Вопрос об основателях
