Востоке, потеря одной из этих монет равносильна утрате Божьего благоволения. Примерным аналогом такого представления являлась у нас потеря нательного креста. Дом этой женщины больше не под защитой Бога. И те благословения, которыми Господь одарил ее дом – потеряны. Если бы она не смогла найти монету, то по закону ее выгнали бы из дома. Она бы стала изгоем и была обречена. Ни один человек не согласился бы ей помочь, ведь это значило – выступить против Бога. Бедной женщине оставалась только смерть.
Поэтому совсем неудивительно, что бедная женщина настолько старалась, подметая свой дом. А когда нашла монету – радости ее не было предела. Невозможно было не поделиться такой радостью с соседями. Это же спасение! Спасение от неминуемой гибели! Поэтому Христос добавляет, что эти люди радовались так, как радуются небеса при спасении одного грешника.
На Востоке церемония бракосочетания, которая была и священнодействием, продолжалась десять дней. Все соседи присоединялись к ней. Любые религиозные ритуалы откладывались. Люди верили, что сам Бог присутствует и благословляет новобрачных. Все ссоры, все недоразумения, возникающие между соседями, должны были быть разрешены, чтобы человек на свадьбе мог предстать перед Богом очищенным, непорочным. Если бракосочетание совпадало с постом кого-либо из приглашенных, то и это обязательство откладывалось на время свадьбы. Заметим в скобках: пост это не только воздержание от пищи, но и исполнение любого Божьего повеления как знака раскаяния и печали. В Евангелии от Матфея, 9:15 об этом прямо говорится:
«Иисус им ответил: – Разве могут печалиться гости на свадьбе, пока с ними жених? Но наступят дни, когда отнимут у них жениха – тогда и будут поститься».
Брачные церемонии на Востоке служили неким прообразом Царства Бога, где Его присутствие покрывало, делало мелкими и ненужными все остальные религиозные служения. Радость пира, в котором сам Бог участвовал и благословлял своим присутствием, затмевала всё.
В двадцать пятой главе Евангелия от Матфея описана еще одна восточная традиция, связанная с брачными церемониями.
Это притча о десяти девах:
Потому что вот чему будет подобно тогда Царство Небес. Представьте себе: десять девушек с факелами в руках вышли встречать жениха. Пять из них были глупыми, а пять умными.
Глупые, взяв факелы, не захватили с собой масла.
А умные взяли вместе с факелами и кувшинчики с маслом.
Жених задерживался, и девушки стали дремать и уснули.
В полночь раздался крик: «Жених идет, выходите встречать его!»
Тут все девушки проснулись и поправили факелы, чтобы лучше горели.
Глупые сказали умным: «Дайте нам масла, у нас гаснут факелы».
Но умные ответили: «У нас не хватит масла и для себя и для вас. Лучше сходите в лавку и купите».
Но в то время, когда они пошли покупать, пришел жених. Девушки, которые были готовы, пошли с женихом на свадебный пир, и дверь за ними закрылась.
Потом пришли и остальные девушки . «Господин, господин, открой нам!» – сказали они.
«Нет, – ответил он. Я вас знать не знаю».
До сих пор во многих уголках традиционного Востока этот обычай жив. Всё также приветствуют жениха десять девушек. Рядом с городскими воротами есть проход для путешественников. Этот проход оборудован небольшими комнатами, в которых подруги невесты и ожидают жениха перед началом свадебного пира.
Они несут особенные факелы, которые изготавливаются специально для этой церемонии. Они хранятся в семьях и передаются по наследству.
Иисус сообщает об этом аспекте брачной церемонии абсолютно точно. Точно также и сейчас ровно в полночь прибывает к воротам жених и его компания. И десять подружек невесты встречают его с факелами у ворот.
Но Иисус рассказывает притчу. Поэтому главное в этой притчи – ее суть – иллюстрация ее толкования. Были девушки настолько глупыми, чтобы не взять масло для факелов, и была ли такая ситуация возможна – не в этом дело. Те земные реалии, о которых рассказывает Христос, постепенно развоплощаются в сторону духовной символики.
И мы понимаем, что ворота Царства Божия будут для нас закрыты. Если мы уподобимся тем девушкам, которым нечем было возжечь свой дух. Не дай Бог присоединиться к ним; к тем, которые по глупости и легкомыслию не удосужились встретить Жениха с горящими факелами своего духа. Их дух оставался мертв, они не смогли зажечь его «маслом» веры в Спасителя. Глупых девушек не пустят во двор Господина вместе с другими участниками свадебного торжества. Давайте подумаем вот над чем: если мы не пережили личное спасение, то мы можем оказаться перед закрытыми дверьми. И нам, как и этим девушкам, Господь скажет: «Я вас знать не знаю».
На Востоке в свадебных церемониях задействованы не только особые факелы, но и особые свадебные одеяния, в которых должны быть одеты гости. Они также являются семейными реликвиями, которые бережно хранятся и передаются из поколения в поколение. Эти одежды особым образом украшенные, специально изготовлялись для определенной семьи с ее неповторимой родословной.
Притча, говорящая об этом, записана в Евангелии от Матфея, 22:11-13:
«Когда царь вышел взглянуть на гостей, он увидел человека, одетого не в праздничную одежду.
Он говорит ему: «Приятель, ты почему явился сюда не в праздничной одежде?» Тот молчал.
Тогда царь сказал служителям: «Свяжите его по рукам и ногам и выбросьте вон, во тьму, где будет плач и зубовный скрежет».
Даже если мы понимаем что это притча, и ее можно понять, только переводя обычные земные вещи в сферу Духа, то это нам тоже мало что дает. У нас сразу возникают трудности. Мы считаем, что более в духе Христа было бы дать ему подходящую одежду и оставить за столом. Может он бедный человек? А уж выбрасывать человека «во тьму» по такому ничтожному поводу? Конечно, мы понимаем, что какая-то серьезная причина есть, но в чем она? И здесь нам опять приходят на помощь традиции Востока.
В этой притче (Евангелие от Матфея. 22:2) сказано, что это была свадьба царского сына:
« Чему подобно Царствие Небес? Вот представьте себе: царь устроил свадебный пир для своего сына».
Итак, это свадьба сына царя. И конечно она проводится во дворце. Царь всем приглашенным высылает одежду с царской печатью, в которой гость обязан присутствовать на пире. Одежду каждый гость получает за день-два до пира. Предположим, что гость пришел в своем свадебном одеянии, то налицо нарушение этикета. А насколько хуже, если гость пришел совсем не в праздничной одежде. Это уже вопиющее неуважение!
Возникает еще один закономерный вопрос. А как его вообще пропустили во дворец на свадьбу в таком виде?
Когда гости прибывали на
