вибрации представлены санскритскими буквами «Хам и Кшам». Элемент —
авьякта, первозданное облако недифференцированной энергии и материи. Парамашива — главенствующее божество.
Тот, кто медитирует с успехом на этом центре, уничтожает карму всех прошлых жизней и становится освобожденной душой. С помощью данной чакры обретается интуитивное знание, источник первозданной силы и души. В это место йоги сознательно помещают прану в момент смерти. Все йоги и большинство джняни концентрируются на этом центре и ОМ.
Сахасрара чакра
Сахасрара — это тонкий центр, выше и за пределами остальных шести центров. Все остальные тесно связаны с ним. Расположенный в верхней части головы, он соответствует шишковидному телу в физическом теле. У него — тысяча лепестков, на которых повторяются 50 букв санскритского алфавита. Это место пребывания Шивы.
Область в верхней части головы, называемая родничком у новорожденного, это Брахмарандхра, «отверстие Брамы». В момент смерти, когда продвинутый йогин отделяется от физического тела, это отверстие открывается и прана вытекает через него.
Когда кундалини Шакги соединяется с Шивой в сахасраре, йогин ощущает высочайшее блаженство. Он достигает состояния сверхсознания и высочайшего знания. Он становится полностью развитым джняни.
Джняна-йога медитация теория Веданты
«Джняна-йогин видит Атман везде своим оком мудрости. В нем нет абсолютно ничего личного. Нет мыслей о себе. Ни капли эгоистического интереса. Низшее «я» полностью уничтожено. Он живет ради служения другим. Он чувствует мир, как себя. Он фактически ощущает, что все — это он сам. Нет ни одной мысли или чувства о личном маленьком «я». Он обладает космическим видением и космическим ощущением. Так же, как река устремляется в океан, он оказывается в океане блаженства, знания и сознания. Он думает, чувствует и работает для других».
Свами Шивананда «Веданта в повседневной жизни»
Джняна-йога — один из основных четырех путей йоги. Джняна означает «мудрость», джняна-йога — это интеллектуальный подход к духовной эволюции или реализации. С помощью получения сведений и их анализа ум используют для познания своей собственной природы. Считается, что джняна-йога — наиболее сложный путь, не потому, что он превосходит все прочие, но потому, что человек должен прочно укорениться в других йогических дисциплинах, прежде чем приступать к джняна-йоге. Необходима сильная основа: бескорыстное служение — служение человечеству без мыслей о персональной выгоде и любовь к Богу или глубокое стремление к слиянию с Абсолютом. Человек также должен иметь сильное, здоровое тело, контроль над жизненными энергиями и умом, прежде чем станет возможным использовать ум в качестве транспортного средства, чтобы пересечь этот мир невежества. Без таких предварительных упражнений не будет силы или решимости идти вперед. Легко запутаться, соблазниться и быть сбитым с пути иллюзией мира и действиями ума. Это ~ синтез всех йог, позволяющий покончить с дисбалансами жизни. Без этой интеграции чрезмерное изучение книг может означать риск стать сухим интеллектуалом.
Джняна-йога — это путь к духовной реализации. Она включает в себя и объединяет различные методы для достижения этого, но главным средством является философия Веданты. Веданта — это тело знания, основанного на древних индийских текстах. Практика джняна-йоги включает в себя исследование природы мира путем применения на практике наставлений Веданты.
Веданта
Веданта дословно означает «окончание Вед», Веданта основана на учении Упанишад, которые являются составной частью Вед. Веды — самые древние письменные тексты Индии. Их происхождение неизвестно, но, говорят, что они были даны свыше святым, медитирующим на Боге. Существуют четыре Веды: Риг, Яджур, Сама и Атхарва.
Риг-веда посвящена вопросам и комментариям на тему о мире и природе реальности. Яджур-веда устанавливает все ритуалы и таинства, а также правила их исполнения. Это также трактат обо всех мантрах. Сама-веда дает все знание, касающееся теории и практики музыки и пения. Атхарва-веда касается магии и колдовства. Каждая из этих Вед делится на четыре части: Мантра-Самхиты, которые являются гимнами, прославляющими Бога; Брахманы, или руководства по проведению таинств и произношению мантр; Араньяки, мистические книги, дающие философскую интерпретацию ритуалам и Упанишады, содержащие сущность, или часть знания каждой из Вед.
Философия Веданты состоит из наставлений всех известных на данный момент Упанишад. Это также одна из шести главных систем индийской философии. Индийская философия может быть разделена на шесть категорий, или школ, каждая из которых была разработана определенным святым или мудрецом. Он преподал ее своим ученикам, которые затем распространили ее дальше. Вот эти шесть систем:
1. Пурва-миманса, основанная Джамини, предписывает ритуалы для пробуждения и умиротворения божеств и для достижения Небес. Дхарма и адхарма, правильные и неправильные действия, создают мир, основанный на награде и наказании.
2. Уттара-миманса, основанная Махариши Вьясой, это чистая, недуалистическая Адвайта-веданта. Она заявляет, что все есть Брахман, или непроявленный Бог, и все, что бы ни начало существовать, это — лишь проекция того Абсолютного Брахмана. Это также является основой джняна-йоги.
3. Санкхья, основанная Капилой Риши, отличается от Веданты тем, что она дуалистична. Она видит различие между материей, называемой Пракрита, и духом, называемым Пуруша. Материальный мир, Пракрита, рассматривается как творение и взаимодействие трех гун, или качеств: саттвы, раджаса и томаса (чистоты, активности и инерции).
4. Йога, разработанная Патанджали, это практическая система концентрации и контроля над умом, поскольку именно ум создает все иллюзии. Она близка Веданте, но предполагает, что Пуруша (Брахман), который не затрагивается кармой или временем, является причиной творения. «Йога-сутры» Патанджали (см. главы, посвященные раджа-йоге) являются сущностью раджа-йоги, в то время как название йога, что означает объединение, фактически относится к большому разнообразию дисциплин.
5. Вайшешика Канады Риши, представляет материальный или научный взгляд на Вселенную. То есть все элементы состоят из основных соединений, атомов. Сейчас доказана неудовлетворительность этого утверждения, поскольку ученым стало известно, что атом способен расщепляться до бесконечности, а изначальная сущность материи не. может быть выделена.
6. Ньяя, основанная Гаутамой Риши, оспаривает то, что Бог, или Ишвара, отвечает за сотворение мира.
Ведантистская мысль Уттары-мимансы оспаривает другие системы. Она утверждает, что освобождения нельзя достигнуть с помощью ритуала, действия, обязанностей и благотворительности. Изменение ~ закон проявленной Вселенной. Из-за этого непостоянства она не может считаться реальной. Реален один лишь Брахман, мир иллюзии нереален, а индивидуальная душа — не что иное, как сам Брахман. Эта высшая Реальность находится вне-пределов постижения ограниченного интеллекта и известного нам мира. Только самоотречение, отказ от всех мирских привязанностей приводит к познанию Абсолюта. Этого можно достичь, отбросив все мирские желания, отождествления, характеристики и условия. То, что остается после полного отказа, это и есть Бог.
