2. Как развивались события на фронтах Гражданской войны? Назовите командующих красных и белых армий.
3. Кто одержал победу в Гражданской войне?
4. В чем заключалась суть политики «военного коммунизма»? Какие меры она включала? Почему она оказалась нежизненной?
5. К каким последствиям привело тяжелейшее состояние экономики России?
6. Почему большевики, выдержав мощный натиск белых формирований и интервентов, проиграли войну с Польшей? Почему потерпели крах надежды большевиков на мировую революцию?
§ 20. РЕВОЛЮЦИЯ И КУЛЬТУРА
«ОТРЕЧЕМСЯ ОТ СТАРОГО МИРА». Это слова первой строчки русского текста «Марсельезы», известной песни периода Великой Французской революции, ставшей впоследствии государственным гимном Франции. Она отражает настроение, охватившее многих россиян после свержения самодержавия. «В ту пору, – вспоминал очевидец, – даже набивший к осени оскомину красный цвет не раздражал ни на флагах, сшитых из отрезанных от трехцветных нижних полос, ни на плакатах, колыхавшихся над всякого рода манифестациями, ни даже на поверхности туго обтянутых материей золотых пуговиц с орлами на штатских форменных одеждах».
Многие из деятелей культуры верили, что присутствуют при рождении нового мира. Владимир Маяковский писал в апреле 1917 г.:
Граждане!Сегодня рушится тысячелетнее «Прежде».Сегодня пересматривается миров основа.Сегоднядо последней пуговицы в одеждежизнь переделаем снова.
Скульптор С. Т. Коненков у гипсовой группы «Степан Тимофеевич Разин с ватагою». 1919 г.
Весной 1917 г. было организовано Общество пролетарских искусств – будущий Пролеткульт – союз пролетарских культурно-просветительных организаций.
Отрекаясь от старого мира, отрекались и от старых идеалов и символов. В апреле 1918 г. был опубликован декрет «О снятии памятников, воздвигнутых в честь царей и их слуг, и выработке проектов памятников Российской Социалистической революции». Сразу же стали сносить памятники, многие из которых имели культурное значение. Форсированно создавались произведения монументальной пропаганды, сооружались однодневки из гипса, которые быстро разрушались, превращаясь в груды мусора. «Преображение» мира стало, по словам известного русского художника Ю. П. Анненкова, превращаться в организованное и декретированное «разрушение».
МНЕНИЕ
Наконец мы обрели внутреннюю свободу…
О. Мандельштам
В декабре 1918 г. Александр Блок набросал свой ответ на полемически задорный призыв Владимира Маяковского «стодюймовками глоток старье расстреливать», ставя «к стенке» «генералов классики» – Рафаэля, Растрелли, Пушкина, взрывать памятники, перетряхивать дворцы, прежде всего Зимний, и музеи: «Не так, товарищ! Не меньше, чем вы, ненавижу Зимний дворец и музеи. Но разрушение так же старо, как строительство, и так же традиционно, как оно… Разрушая, мы все те же еще рабы старого мира: нарушение традиций – та же традиция. Над нами – большое проклятие… Одни будут строить, другие разрушать, ибо «всему свое время под солнцем», но все будут рабами, пока не явится третье, равно не похожее на строительство и разрушение».
К этому моменту отношение самого Блока к революции изменилось. Если первое время ему слышалась в ней музыка (вспомните поэму «Двенадцать»), то к середине 1918 г. она для него кончилась. После левоэсеровского выступления Блока и других членов литературной группы «Скифы» арестовали как участников заговора. Поэту поставили в вину то, что и поэма «Двенадцать», и знаменитый цикл статей «Революция и интеллигенция» публиковались в левоэсеровской газете. Блока продержали ночь в импровизированной камере на чердаке дома по Гороховой, где помещалась питерская ЧК. Мастер точного и емкого слова В. Б. Шкловский в книге «Сентиментальное путешествие» писал: «Блок потерпел крушение дела, в которое он вложил душу. От старой дореволюционной культуры он уже отказался. Новой не создалось. Уже носили галифе».
Какое влияние оказала революция на культуру России?
«СУМАСШЕДШИЙ КОРАБЛЬ». Под таким названием в 1931 г. вышла повесть О. Д. Форш, посвященная Дому искусств. Его открыли по настоянию Горького в конце 1919 г. с целью поддержать деятелей культуры в условиях голода, холода и бездолья. Размещался он во дворце работы архитектора В. В. Растрелли, и по сей день украшающем угол Невского и Мойки в Санкт-Петербурге. «Кораблем» его увидел и поэт Владислав Ходасевич: «По вечерам зажигались многочисленные огни в его окнах – некоторые были видны с самой Фонтанки – …и весь он казался кораблем, идущим сквозь мрак, метель и ненастье».
Среди обитателей этого дома были поэты и прозаики, актеры и художники, музыканты и историки. В творческих студиях читали лекции Александр Блок и Евгений Замятин, Корней Чуковский и Николай Гумилев. Последнего расстреляли летом 1921 г. только за то, что он знал и не донес о заговоре, от участия в котором отказался.
В Доме искусств выступали писатели Максим Горький, Андрей Белый, поэты Осип Мандельштам, Георгий Иванов, Анна Ахматова, художники Александр Бенуа, Кузьма Петров-Водкин, литературовед и философ Юлий Айхенвальд, академик юрист Анатолий Кони, профессор историк Евгений Тарле и многие другие.
Луначарский Анатолий Васильевич (1875 – 1933)
Показательный процесс над социалистами-революционерами. Август 1922 г.
СЛОВАРЬ
Высылка
Политические судебные процессы
Эмиграция
После кронштадтского мятежа судьба «сумасшедшего корабля» была предрешена. Понимая, что правящая партия не способна противопоставить что-либо серьезное работам инакомыслящих, Ленин поставил вопрос о высылке (депортации) из страны всех, кто позволил себе самостоятельные оценки происходящего, далекие от официальных.
В первую очередь это относилось к меньшевикам, эсерам, народным социалистам и кадетам. Всех их необходимо было, по ленинскому выражению, «искоренить». Процесс «по делу Центрального Комитета и отдельных иных организаций Партии социалистов-революционеров» стал первым показательным политическим судебным процессом. Ленин назвал его «образцовым» и «воспитательным».
В принудительном порядке высылали и интеллигентов, которых Ленин считал «лакеями капитала». В письме к М. Горькому в сентябре 1919 г. он утверждал, что даже «лучший из «околокадетских» интеллигентов, «почти меньшевик» В. Г. Короленко – «жалкий мещанин, плененный буржуазными предрассудками!».
За границу были отправлены не на метафорическом, а на настоящем корабле философы и экономисты, религиозные мыслители и социологи, литераторы и художники, бывшие гордостью русской культуры.
РОССИЙСКАЯ ЭМИГРАЦИЯ. В 1997 г. был издан первый энциклопедический словарь «Русское зарубежье. Золотая книга эмиграции», посвященный выдающимся представителям российской эмиграции. Он содержит более 400 биографий политиков, предпринимателей, финансистов, ученых, писателей, деятелей искусства, иерархов Православной церкви, внесших неоценимый вклад в развитие российской науки и культуры, сделав их достоянием всего человечества.
По самым приблизительным подсчетам, в изгнании оказались около 2 млн российских граждан. Среди них были жертвы трех революций, трех войн (русско-японской, Первой мировой и Гражданской), распада тысячелетнего государства, «красного» и «белого» террора, массового голода и эпидемий, насильственных высылок и лишения гражданства. Были среди них и невозвращенцы, и люди, бежавшие из Советской России.
Энциклопедический словарь «Русское зарубежье. Золотая книга эмиграции» (М., 1997)
Общим для мира русского зарубежья были: внутренняя связь с потерянной родиной, сопричастность к особому, самодостаточному образу жизни как бы второй («малой») России со своими устоями, взаимоотношениями и привязанностями. На разных континентах долгие годы не умирала надежда на скорое возвращение домой. Она питалась то военными успехами Деникина, Колчака, Врангеля, то Кронштадтским восстанием и антибольшевистскими выступлениями крестьян и рабочих, то политикой непризнания советской власти западными державами. Российская эмиграция стала хранителем духовных ценностей, исторической памяти, русского и многонационального опыта, традиций и преемственности, отвергаемых на Родине. Она внесла весомый вклад в сохранение связи времен и поколений, чистоты великого и могучего языка русского, в развитие мировых научных и художественных школ и направлений. Многие хорошо известные в настоящее время имена эмигрантов составляют гордость культуры XX в.
