Читаем без скачивания Славянские обряды, заговоры и ворожба - Ольга Крючкова

Коней выгоняли в ночное. Лошадники молились Николе Чудотворцу, чтоб тот уберег табуны от диких зверей, обеспечил коням хороший приплод и здоровье.

Часто устраивались мужские сборища (братчины), на которых чествовали пастухов и погонщиков. Мужчины разводили костёр, собирали нехитрое угощение, пироги и яичницу, выпивали и веселились всю ночь.

Лошадники проводили охранительные ритуалы, чтобы оградить табуны от хищников. Так они возводили магическую преграду между волком и лошадью – втыкали нож в стол или в порог, клали в печь железо, накрывали камень горшком со словами: «Моя коровка, моя кормилица надворная, сиди под горшком от волка, а ты, волк, гложи свои бока».

Николин день славяне устраивали крестные ходы в поля и молебны у колодцев, сопровождаемые прошениями о дожде. После крестных обходов всем миром купались в реке.

Южные славяне наряжали девочку в зелёные одежды, водили по селению и у каждого дома обливали водой. Подобным действом, пытаясь вызвать дождь.

На Николу Вешнего кумились девушки и женщины по отдельности. Накрывали столы в саду или лесу, менялись платками, жарили яичницу, пели песни, плясали.

С Николы вешнего сажай картофель.

Велика милость Божья, коли в Николин день дождик польет.

От Николы осталось двенадцать морозов (утренников), коли не весной, то до Семена дня (1 сентября)..

Никола осенний лошадь на двор загонит, Никола весенний откормит.

Не хвались на Юрьев день посевом, хвались на Николин день травою.

Никола вешний с теплом. Никола теплый.

Два Николы: теплый и холодный; два Егорья: холодный и голодный.

До Николы крепись, хоть разопнись: с Николы живи, не тужи.

В Николин день без вожжей поезжай (распутица).

Выгоняют лошадь на починки, на пашницу, на ночной подножный корм.

Ребята празднуют ночь с лошадьми в поле.

Праздник конюхов в Белоруссии.

Никольская неделя с ветром; выжигают нивы.

Глава 7

Июнь. Зелёные Святки. Троица. Крещение кукушки. Духов день. Летние гадания. Заговоры

В древнерусском календаре июнь назывался «светозар», что означает озаренный светом. Светозар у славян олицетворял юность, молодость, силу. Также существовали другие названия: изок, червень.

Название летнего месяца июня происходит от латинского иуний, посвящённый богине Юноне.

Июнь – время солнцеворота. Достигнув наивысшей высоты на небосклоне, оно медленно начинает опускаться вниз. Поэтому июнь считается месяцем самых длинных дней и коротких белых ночей.

Месяц июнь, ау.

Май – счастье, июнь – радость.

Июньские ночи воробьиного носа короче.

Знойный июнь – на рыбалку плюнь.

Июнь – закромы в амбарах пусты.

Июнь – конец пролетья, начало лета.

В июне день не меркнет.

В июне день – с год.

Июнь – пустые закрома.

В июне каждый кустик ночевать пустит.

В июне еды мало – да жить весело: цветы цветут, соловьи поют.

В июне на дворе пусто, да в поле густо.

Июнь – скопидом, урожай копит на целый год.

В июне солнце на зиму, а лето на жару.

Макушка лета в июне уже через прясла глядит.

В июне заря с зарею сходится.

Июнь – месяц цветущих трав и поющих птиц.

Июнь – месяц последних ландышей.

Зелёные святки – Семик. Троица (май-июнь)

Зелёные святки (Семик) справлялись на Руси на седьмой четверг после Пасхи, за три дня до праздника Троицы. У славян олицетворял окончание весны и начало лета. С принятием христианства на Руси языческий праздник был приурочен к христианской Троице.

Символом христианского праздника являлась украшенная берёзка, языческого – чучело, с которым молодёжь обходила дома.

Семик (Зеленые Святки) в древние времена завершал весенний праздничный цикл, начинавшийся Масленицей. Основная роль на празднике отводилась молодёжи.

Праздник Семик у древних славян посвящался расцвета природных сил, олицетворял период расцвета природы, созревания ржи. С ним связывали посев ячменя, льна, конопли, посадку овощей.

Наши предки совершали специальные ритуалы, направленные на улучшение роста зерна и овощей. Крестьяне совершали ритуальные обходы полей, совершали величание ржи, обращались за помощью к предкам.

Большое значение в этот период придавалось гуляниям молодежи в полях с обязательной ритуальной трапезой, главным блюдом которой были яйца или яичница, посвящённые урожаю.

Молодёжь участвовала в круговых играх с мотивами сеяния зерна. Девушки исполняли песни любовно-эротической тематики, которые воспринимались, как заклятия на урожай.

Обряд кумления[16] в этот период подчёркивал переход девушек на другой социальный статус – молодых женщин.

Отличительной чертой Семика было поминовение людей, умерших насильственной или скоропостижной смертью. По народным поверьям такие души становились существами демонического мира. Поэтому считалось, что Семик являлся единственным днем в году, когда наступала «отрада» неуспокоенным душам.

Семицкое поминовение совершалось в доме, на кладбище, в часовнях, местах массовых погребений и, как правило, сопровождалось весёлыми гуляньями. Накануне Семика женщины ходили по домам и собирали как милостыню муку, из которой готовили ритуальные блины. Их несли на кладбище и раскладывали на могилах.

Также в некоторых губерниях в Семик красили яйца. И во время панихиды, совершаемой над могилой, крестьяне кидали на нее яйца и деньги, а после службы бросались печеными яйцами друг в друга.

На Семик наши предки мастерили чучело с явными мужскими признаками. Такое чучело, а с ним молодёжь ходила по деревням и другим населённым пунктам, заменяло христианскую троицкую берёзку.

Троица (Троицын день) отмечается православной церковью на 50-й день со дня Пасхи, праздник всегда приходится на воскресенье. В этот день в православных храмах совершается одна из наиболее торжественных и красивых служб в году.

По традиции полы храмов и домов в этот день устилаются свежескошенной травой, иконы украшаются берёзовыми ветвями, прихожане облачаются в зелёный цвет, который олицетворяет обновляющую силу Святого Духа. На следующий день, в понедельник, отмечается Духов день.

Считается, что праздник Троицы был введен русской православной церковью в начале XV века Сергием Радонежским. Древние славянские обряды семицкой недели постепенно переносились на Троицу.

В народе Троица почиталась за большой праздник, к нему тщательно готовились: мыли и убирали дом и двор, ставили тесто для приготовления блюд для праздничного стола, заготавливали зелень. В этот день пекли пироги и караваи, завивали венки из берёзы и цветов, приглашали гостей, молодёжь устраивала гуляния. Девушки наряжались в самые лучшие наряды, головы украшали венками из трав и цветов. В этот день девицы обменивались лентами и венками в знак дружбы.

Девичьи гуляния, кумления, сопровождались ритуальным «крещением кукушки».

Крещение кукушки

Обряда заключался в следующем: девушки и молодки, как правило, под руководством пожилой опытной женщины, мастерили «кукушку» из травы, одевали в сорочку, сарафан и покрывали платком. Иногда кукушкой называли украшенную лентами ветку берёзы или черёмухи, воткнутую в землю. «Крещение кукушки» состояло в том, что на неё надевали крестик и тут кумились. Затем следовали символические «похороны»: «кукушку» клали в маленький гробик и зарывали, а на другой день вырывали; кукушку оставляли, а гробик, и одежду, хранили до следующего года.

Иногда обряд сопровождался шествием девушек и молодок с наряженной кукушкой по деревне. К ним присоединялись парни, мужчины, дети и старики. Кукушка обычно находилась на голове или в руках одной из участниц обряда. В некоторых местах во время шествия по деревне могли нести несколько «кукушек» одновременно, изготовленных разными группами женщин.

По древним поверьям считалось, что в ночь на Троицу русалки выходят из реки и бегают по полям и лесам. Всю семицкую неделю они ищут неосторожных путников, чтобы защекотать их до смерти и увлечь за собой в подводное царство. В некоторых местах в троицкую ночь с берёзками в руках молодые парни и девушки бегали по полям, гоняя русалок. На восходе солнца все вместе отправлялись купаться в реке, воды которой уже считались безопасными от русалок.

Заговор-оберег от русалки-водяницы

Водяница-лесовица, шальная девица,

Отвяжись, отступись, на моём дворе не кажись!

Тут тебе не век жить, а седмицу быть.

Ступай в реку глубокую, на осину высокую.

Обсина трясись; водяница, уймись!

Я по правде жил, богов родных чтил;

Мне с тобой не водиться, не кумиться.

Ступай в бор, в чащу, к лесному хозяину,

Он тебя ждал, на мху постелюшку стлал,

Муравой устилал, в изголовьице колоду клал.

С ним тебе спать, а меня, внука Даждьбожьего (имя), не видать!