Существуют предварительные требования к мантрасадхане:
– абхишека – особые обряды восьми типов, которые наставник дает ученику в рамках посвящения.
– гуру – духовный наставник,
– дикша – посвящение.
А так же способности, необходимые для мантрасадханы:
– дридхаиччхашакти – сильная воля,
– самкальпа – твердая решимость,
– экагрита – целеустремленность,
– джапа – повторение мантры,
– хома – поклонение огню,
– дхайрйа – терпение,
– дхьяна – медитация,
– шучита – чистота,
– мала – четки,
– астха – вера,
– асана – поза.
Тот, кто постоянно следит за своими таттвами, может прервать затянутое настроение, сосредоточившись на звучии дыхания: СО - ХАМ – «Я есть ТО». Звук СО - ХАМ называется также аджапой; это указывает на то, что джапа происходит не в речи или мыслях, но вызывается самим дыхием. СО звучит при вдохе ( речака ), ХАМ – при выдохе ( пурака ).
Эта аджапа – CO - ХАМ используется в Тантре в качестве специального инструмента. Вообще, помимо СО - ХАМ сущевует еще семь протекающих в теле аджап, которые опываются таким образом:
– в муладхаре дыхание в течение 600 вдохоыдохов иолняет аджапу Ганеши;
– в свадхистане дыхание в течение 6000 вдохоохов исполняет аджапу Вишну;
– в манипуре дыхание в течение 6000 вдохоыдохов иолняет аджапу Рудры;
– в анахате дыхание в течение 6000 вдохоыдохов иолняет аджапу Шивы;
– в вишуддхе дыхание в течение 1000 вдохоыдохов иолняет аджапу Панчавактра-Шивы*;
– в аджне дыхание в течение 1000 вдохоыдохов иолняет аджапу Ардханаришвары*;
– в сахасраре дыхание в течение 1000 вдохоыдохов исполняет аджапу гуру.
Общая продолжительность этих аджап составляет 21. 600 вдохоыдохов, что соответствует их общему числу в течение суток. Посвятить каждый вдоыдох отслеживанию аап во всех чакрах просто невозможно, однако работа с аджапой CO - ХАМ в определенной степени помогает этому, так что человек может прислушиваться к этому звучанию сотвенного дыхания.
В Тантре наряду с джапой используются опреденные дополнительные средства, усиливающие положельный эффект.
После повторения оных следует произвести хому (или агнихотру ) – огненное жертвоприношение.
Оставшиеся мантры необходимо повторить во время жевования огню – ахути.
ЯНТРЫ, ВИЗУАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ
В санскрите слово янтра имеет не менее двух значений. Оно происходит от корня «ям», означающего «поерживать», и слога «тра» – «связь». Когда слово «ям» иользуется в символическом смысле Яма ( Ямараджа – бог смерти ), то это понимается как то, что приносит мокшу ( освобождение ).
Янтры представляют собой визуальные инструменты, слащие для сосредоточенного внимания – либо символески изображающие энергетические структуры разлиых божеств, так они видятся тантрическим мудрецам.
В «Куларнава-Тантре» * говорится, что:
...«Божество присутствует и в мантре и в янтре».
Между мантрой и янтрой существует разница как между разумом и телом. Янтру можно сравнить с телом, или внешним обликом божества ( деваты ), тогда как мантра представляет собой разум, осознание.
Практикующие Тантру сочетают янтры с мантрами, чтобы одновременно привести в действие зрительное (правое) и веальное (левое) полушария мозга. В обычном состоянии полария действуют поочередно и независимо, т. к. обладают различной функциональной специализацией.
В сочетании со звуком – мантрой геометрический узор тантрической Янтры способен в равной мере задействовав оба полушария, что позволяет мыслить образами в терминах атрактно обобщающих моделей.
Неподвижный сосредоточенный взгляд – тратака, направленный взгляд вовне называется вахийратака.
Обычно считается, что оптимальное расстояние для приального сосредоточения на предмете – янтре – совпадет с удобным расстоянием между глазами и книгой при чтении.
Врачи выяснили, что получаемое одним глазом изобрение передается в мозг посредством почти миллиона нерых волокон, соединенных в пучок зрительного нерва. Зрельные нервы частично пересекаются в хиазме – перрестье зрительного нерва.
Левый зрительный центр в коре головного мозга в рультате этого пересечения соединяется с левыми полинами сетчатки обоих глаз и воспринимает правую полину поля зрения.
Соответственно, правый зрительный центр в коре получает левую половину видимого изображения.
Пятно, в точности совпадающее с возбуждающим центром, вызывает намного более сильное возбуждение, чем даже бее крупное пятно. Так как ганглии сетчатки обладают кровой симметрией, то мандалы * и янтры соответствуют внутренней структуре сетчатки глаза.
Было обнаружено, что линия, проходящая под прямым уом к горизонтальной линии никогда не вызывает никакого отклика. В тантрических янтрах нет простых прямых уов, но треугольник.
Не менее важную роль играет и толщина линий. Если тоина превышает оптимальную или меньше оптимальной, то ркция ганглиев заметно слабее.
Строение янтр соответствует внутренней структуре сеатки – это означает, что янтры возникли благодаря иуитивному пониманию законов оптики. Именно это соответвие между формой и размерами янтры с одной стороны и механизмом зрения с другой обеспечивает то, что янтры имеют универсальный характер.
МАЙТХУНА
В культе тантризма очень существенным элементом был половой акт, поскольку считалось, что занятия любовью являются мощным, целительным и тонизирующим средсом, т. к. это включает совместное использование и генерию жизненных энергий человека. Эта энергия более мная, чем действие трав и заклинания.
Феномен полового акта заключается в том, что мужчина теряет энергию, женщина получает, питается ею.
Нельзя забывать, что Любовь это не техника, да и не мет быть ею. Привнесением техники разрушается Любовь.
Именно это случилось с Западом. На Западе можно обучиться множеству техник. Любой человек может по кне научиться тому, как нужно заниматься любовью, как зиматься любовью более рационально, более умело, как дтичь оргазма и так далее. Такая литература доступна всем, но именно она причина тому, что люди утратили спосоость любить.
Сексуальная функция в Тантре тесно связана с физичеим и умственным здоровьем и является основой для совеенствования высших духовных способностей.
Сексуальный контакт в Тантре – это нечто большее, чем повод для зачатия ребенка или получение наслаждения. Во время соития должно произойти осознание собсенной личности и особенностей личности партнера. Император или нищий, мудрец или глупец – каждый пройдет через эти врата жизни.
