из речений Моисею на горе Сион от Господа. Речь идёт о заповеди «Не прелюбодействуй».
(«Де2сять за2поведей (Закон Божий; ивр.,עשרת הדברות, «асерет-ха-Диброт» – букв. Десять речений; др.-греч. δέκα λόγοι, «Декалог» – букв. Десятисловие) – предписания, десять основных законов, которые, согласно Пятикнижью, были даны Моисею самим Богом, в присутствии сынов Израиля, на горе Синай на пятидесятый день после Исхода из Египта).
На самом деле, говорю это как врач, в этой заповеди заключён величайший смысл. Речь, во-первых, конечно, о сохранении верности супружеской. А, во-вторых, и в самом супружестве человек не должен прелюбодействовать. Вернее сказать, перелюбодействовать. То есть заниматься сексом больше, чем это выдерживает его нервная система. Ибо секс, безусловно, очень полезен с любимым человеком в первую очередь. И в браке, и до брака, когда ты выбираешь себе пару на всю жизнь. Однако это плотское удовольствие предполагает значительную нагрузку на нервную систему. В умеренных дозах это нормально. Но если чувство меры не соблюдать, это неминуемо приведёт к истощению нервной системы. Это известный факт.
Понятно, бывают исключения – «медовый месяц», долгая разлука, вообще первые 5-10-15 лет супружества. Но потом… Мне рассказывали, что немцы, а они очень собранный, обязательный и пунктуальный народ, вносят в свои еженедельники пометки по дням, когда планируют заниматься сексом со своими половинами. Это обычно – два, реже – три раза в неделю. Но начиная с определённого возраста, конечно – с 45-50 лет. И это нормально. Ибо речь о собственном здоровье – о нервной системе. Повторю, секс – это тяжёлая физическая нагрузка на неё. А нервные клетки у человека хоть и восстанавливаются, но гораздо медленнее других. В разы или в несколько раз. В отличие, скажем, от эпителия или эпидермиса. Поэтому их нужно беречь в большей степени. Это запас прочности человека.
Важно, чтобы люди понимали, что это не только моральный завет, но и завет оставаться здоровыми, беречь свой организм, свою нервную систему.
Кто командует парадом?
В своё время мне крепко повезло. Я открыл для себя автора, с которым легко и полезно общаться через его книги по практической и популярной психологии. А их, этих книг, немало – три десятка. Думаю, повезло не мне одному, если судить по тиражу его изданий – более 5 миллионов экземпляров (а это ведь чёткий индекс популярности и востребованности). Автор – Михаил Ефимович ЛИТВАК, психиатр, психотерапевт, кандидат медицинских наук, член-корреспондент РАЕН. Он известен специалистам по целому ряду научных статей, посвящённых весьма непростым и во все времена актуальным вопросам психотерапии, психологии общения.
Первая его книга – «Психологическое айкидо» пришла к читателю в 1992 и оказалась весьма востребована – переиздана более 30 раз, переведена на английский, французский, болгарский, литовский языки. А потом были «Как узнать и изменить свою судьбу», «Психологический вампиризм. Анатомия конфликта» и «Командовать или подчиняться. Психология управления».[39]
Не удержусь, чтобы не процитировать человека со своим взглядом на, казалось бы, очевидные вещи:
«Духовно бедный человек плохо переносит одиночество и общается для того, чтобы брать. Духовно зрелому человеку хорошо в одиночестве, он общается для того, чтобы отдавать».
«Если человек меня оскорбляет, он в это время даёт характеристику себе. Он как бы представляется вам. Представьтесь и вы. Например, мне кто-то говорит: «Глупец, мерзавец и сволочь!». Я отвечаю: «Рад познакомиться, а меня зовут Литвак Михаил Ефимович».
«Лучший способ отомстить врагу, не мстить ему и тем самым держать его в эмоциональном напряжении долгое время. Он-то будет ждать мести. Здесь как на войне: затишье вызывает наибольшую тревогу».
«Никто никого не бросает, просто кто-то уходит вперёд. Тот, кто отстал, считает, что его бросили».
«Если от вас человек ушёл, и вам стало очень плохо, значит, вы его не любите, а потребляете, как пищу или как воду».
«Любовь всегда сопровождается страхом перед любимым. Но это не страх наказания, а страх не соответствовать объекту любви. Он заставляет совершенствоваться».
Семья, взаимоотношения в ней, гармония или скрытый, тлеющий конфликт – это тоже обширное поле его интересов. И наблюдений, и соответствующих советов-рекомендаций. И со многими из них, подумав, трудно не согласиться. «То, что приемлемо во время ухаживаний, нецелесообразно в семейной жизни: расточительность, походы в рестораны и дорогие подарки». «Вступая в брак, бери готовую продукцию, а не полуфабрикат. Помни, что перевоспитать другого человека невозможно», «Веди себя с женихом так, как будешь себя вести с ним, когда он станет твоим мужем. Можно чуточку хуже, но ни в коем случае – лучше».
Напрасно улыбаетесь. В самом деле: гораздо приятнее – открыть, чем потом разочароваться, не досчитаться.
А разве не актуальна для большинства семей тема «кто в доме начальник»? Сразу вспоминается анекдот:
Ссора в семье. Жена колотит мужа. Он забился под кровать. Жена пытается достать его шваброй:
– Вылазь!
– Не вылезу.
– Вылазь!!!
– Не вылезу.
– Вылазь!!!
– Кто в доме хозяин?! Сказал не вылезу – значит не вылезу!
А если без юмора, по существу, то Михаил Ефимович прав: глава семьи тот, кто больше зарабатывает. В большинстве случаев – мужчина-кормилец. Женщины обычно не соглашаются, как в той песне – «чтоб зарплату отдавал…». Да, бывают исключения, когда она – больше. Но исключения – не тенденция! Тем более, что в частных случаях действует то же правило вне зависимости от половой принадлежности.
И ещё о семейной гармонии, но уже отложив в сторону книги Михаила Литвака и возвращаясь к теме нашего с вами разговора, вынесенного в заголовок: «Женщины и Мужчины? ИЛИ Мужчины и Женщины?». На обложке лица, всматривающиеся друг в друга. Люди разных рас, дети разных народов, представители разных социальных слоёв, сторонники разных религиозных предпочтений. Объединяет их лишь одно – они мужчины и женщины.
На мой взгляд, главное женское качество в семейной жизни – кротость. В нашей обычной жизни это особое свойство человека – незлобливость, отходчивость, умение загодя тушить тлеющие угольки раздражения, свидетельство мудрого благоразумия, миролюбия. Но одновременно с мягкостью характера кротость – это и твёрдость духа в высоком понимании. И её не следует отождествлять ни с безволием, ни с мягкотелостью. Это – не униженность, это – мудрость. Не манера поведения – состояние ума.
Все религии выделяют кротость как одну из главных добродетелей. Исламский богослов и правовед Абу Хамид аль-Газали писал: «У всего есть свои плоды. Плод кротости (хилм) – величие (риф’а)».
В христианстве существует отличие ветхозаветной заповеди «Кровь за кровь, зуб за зуб» и новозаветной: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф. 5:5). Кротость рассматривается как добродетель, один из девяти плодов Святого Духа.
Сам Иисус Христос предлагал брать пример с себя, как с кроткого: возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня,
