как высохшие деревья после полива вновь дают молодые побеги.
18. Джьешта Шарма (старший сын у мершего брамина) и другие обитатели дома
поприветствовали их как богинь леса и осыпали их горстями цветов кусумы.
19. Охапки цветов кусумы упали к их ногам, как капли нектара росы на лотосы в
лотосном пруду.
20. Старший сын и другие сказали:
О богини леса, вы, несомненно, пришли, чтобы развеять наше горе! Ведь такова
природа мудрых - облегчать страдания других!
21. После этих слов, две леди мягко сказали:
Расскажите нам о причинах своей печали и почему так грустны все люди здесь.
22. Джьешта Шарма и остальные рассказали двум богиням по порядку про все свои
страдания из-за привязанности к умершим родителям.
23. Джьешта Шарма и другие сказали:
О богини! Здесь жили благочестивые муж с женой, дваждырожденные,
гостеприимные ко всем, главные в нашем семействе, опора людей.
24. Они, наши родители, оставили свой дом, детей, родственников и домашних
животных и отправились на небеса, и поэтому все три мира пусты для нас.
25. Даже птицы, опускаясь на крышу дома, печалятся в своих сладких песнях об
умерших, отбросивших свое смертное тело;
26. Горы плачут реками слез, вздыхая и печально жалуясь глухими вздохами своих
пещер;
27. Облака в небе плачут бесконечными каплями дождей, небеса почернели и
истощились от горя;
28. Жители селения постятся и отказываются от удовольствий, их состояние
печально и близко к смерти; их тела изранены истязаниями, а голоса охрипли от
стенаний;
29. Каждый день деревья плачут слезами росы из глаз своих цветов, и их согретые
жаром страдания слезы падают на землю;
30. Улицы без прохожих стали серыми и пыльными, сердца опустели и их покинула
радость, как у женщины, потерявшей мужа;
31. Под печальные крики кукушек и жужжание пчел иссохли лианы в потоках слез,
горячие ветра погубили их зеленые побеги;
32. В жаре страданий, водопады бросаются с вершин гор в глубокие ущелья,
разбиваясь в сотни мелких брызг;
33. Наше счастье прошло, дома превратились в темные слепые молчащие пещеры,
без порядка и домашнего тепла;
34. Над увядшими в горе цветами в саду плачут печальные пчелы, и цветы вместо
приятного аромата источают зловоние;
35. День ото дня сохнут лианы и вьюны, обвивающие разные деревья, и цветы их
глаз закрыты;
36. Полные реки, изгибающиеся по земле своими звенящими струями, в отчаянии
бросают свои тела в океан;
37. Озера, обычно полные волн, теперь недвижимы, и комары не могут нарушить их
неподвижное блаженное созерцание Атмана;
38. Потому что теперь наши родители украшают собой небеса, среди поющих
киннаров, гандхарвов, видьядхаров и прекрасных божеств.
39. О богини! Развейте убивающую нас печаль, ведь встреча с теми, кого называют
великими, никогда не проходит бесследно!
40. Услышав это, Лила положила свою руку на голову юноши, подобно лотосу,
грациозно склонившему свой побег.
41. Это прикосновение сразу смыло все потоки несчастья и страданий, как
прикосновение грозового облака разгоняет нестерпимый летний жар на склонах гор.
42. Все люди дома, увидев это, также легко освободились от страданий, как будто
напившись нектара бессмертия.
43. Рама спросил:
Почему же Лила не показалась своему сыну как родная мать? Молю, рассей мои
сомнения!
44. Васиштха ответил:
Для пробужденного, познавшего сущность материальности, вся материальность
является Атманом, все видимое - это только пространство.
45. Восприятие материального приводит к тому, что нереальное кажется реальным,
как для ребенка реально привидение, которого нет без его восприятия.
46. Восприятие материального мгновенно может осознаться нематериальным, как в
пробужденном состоянии осознается нереальность сна.
47. Тот, кто знает материальный мир как пространство, ощущает только пустое
пространство, заблуждающийся же бьется об стену, как будто там есть выход!
48. Во сне есть только пространство и пустота, которые видятся как город или земля,
и действия там не имеют никакого смысла для человека.
49. Пространство, которое видится как что-то материальное, сразу же становится
этим материальным, как в глубокой коме человек может видеть и ощущать даже
иной мир.
50. Ребенок видит в пустом пространстве привидение, умира ющий может видеть сад
в небе, кто-то третий - странные узоры, кто-то еще - жемчужное ожерелье.
51. Привидения, леса и деревья и прочее, видимые и ощущаемые в видениях
испуганного, пьяного, дремлющего или страдающего морской болезнью - это всегда
только пространство.
52. Также, как все эти видения, тело кажется существующим только благодаря
повторяющимся усилиям разу ма - оно кажется существующим, но не существует на
самом деле.
53. Но Лила поняла несуществование материального как реальности, познав эту
возникшую в результате заблуждения материальность как пространство.
54. Для того, кто понял истину, что Брах ман, или Сознание, или высшее Я – все-
единое бесконечное Сознание – кто для него сын, друг или жена?
55. Нерожденное сияет как видение всего этого, изначально несотворенное,
полностью зная которое, остается ли место для желаний и отвращений?
56. Даже то, что Лила положила руку на голову Джьешта Шармы, было результатом
появившейся мудрости, проявлением божественной милости.
57. Пробужденный интеллект чист и светел, он тоньше и чище пространства; все
вокруг, О Рагхава - это только множество названий, как ощущение во снах
воображаемых городов.
Этим заканчивается сарга двадцать шестая «История о Лиле: О причине
сверх-естественного видения» книги третьей «О создании» Маха-
Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной
Валмики.
Сарга 27. История о Лиле: Прошлые рождения Лилы.
1. Васиштха продолжил:
Затем две женщины пропали из дома на склоне горы, и из пространства этого храма.
2. Чувствуя себя благословленными богинями леса, все обитатели дома вернулись к
своим делам, их печали прошли без следа.
3. Невидимая в пространстве храма, Сарасвати обратилась к Лиле, которая
оставалась в молчании от изумления, как пространственная форма обратилась бы к
пространству.
4. Как во сне возможен разговор с тем, кого видишь во сне или в воображении, так и
они говорили друг с другом.
5. Их речь как бы создавалась с помощью материальных элементов и потоков их
дыхания, но их разговор был нематериален, подобно сновидению или воображению.
6. Сарасвати сказала:
Тот, кто знает видимое и невидимое, понял все то, что должно быть познано, такова
истинная природа Брах мана. Скажи, что еще ты желаешь знать?
7. Лила спросила:
Почему там, где правит королевством душа моего у мершего му жа, я была невидима,
а здесь моя семья и сын меня видели?
8. Сарасвати сказала:
О дитя, тогда без достаточной практики ты была еще уверена в существовании
двойственности, тогда ее реальность еще не ушла без остатка, О красавица!
9. Не постигший недвойственности не может действовать в соответствии с
недвойственностью, как стоящий на солнце не знает прохлады тени.
10. Без постоянной практики, понятие "я есть Лила" продолжало существовать, и
пока оно существовало, твои желания не могли материализоваться.
11. Теперь же, с твоим пониманием, что "я есть истинная реальность", исполнилось
твое желание чтобы сын тебя видел, О красавица!
