14
Термин придумали сен-симонисты (Hayek. Individualism, p. 3). Первым назвал себя социалистом Оуэн (Muravchik. Heaven, p. 57).
15
Ругали «реформистский социализм» и его столпа Эд. Бернштейна. Ругали, оказывается, за разногласия с Марксом (см. его статью «Карлъ Марксъ и русскiе революцiонеры. Марксъ и Бакунинъ» в Минувшие годы, 1908, № 10). Кстати, Герцен – Кропоткин тоже «не дружили» с Марксом. И с Лениным они не поладили бы.
16
Национал-социализм, интернационал-социализм… компартия России стала яро националистической.
17
Разные (не все!) социалистические теории описаны в Schumpeter, Capitalism, part V.
На Западе «социалистическим» обычно называют государство с развитыми социальными программами (те же Швеция – Дания), а коммунистическими – те, в которых тоталитарно властвуют коммунистические партии. Вл. Брусс собирался писать книгу От коммунизма к социализму.
18
Разве что определяется хождением Маркса в библиотеку Британского музея. В комплиментарной I. Berlin, Karl, p. 10–11: практически все (что, как нас заверяли, он «открыл») написано до.
Блестящая критика марксизма в книге Bukovsky, USSR.
19
Piore. Beyond. Раньше об этом писал Хайек в Дорога. Я не против коллективных усилий. Без них, даже с теперешней техникой, нет современного производства. На Руси издавна кому-либо всей деревней возводили дом. Но я за связь между усилиями и вознаграждением.
20
Старый большевик говорил моему приятелю Д. Арансу: «Покупайте театральные билеты в первый ряд – при коммунизме [то есть при равенстве] вы туда не попадете».
21
Шафаревич. Социализм. Полнее описал Берлин в очерке «Socialism and social theories» (Berlin. The sense).
22
Schumpeter. Ten, p. 5: «In one important sense Marxism is a religion».
23
Шафаревич. Социализм, с. 283 ff.
24
И не могло. Генетики единодушны в споре «nature or nurture»: человеком руководят гены, их изменения сказываются через поколения. На Кубе принцип воплощен: зарплата одинакова для всех, и не сравнить ее с Китаем, где от «равенства» решительно отказались.
25
Так, не для меня противоабортная позиция американских правых: «жизнь начинается в момент зачатия».
26
В Европе – США противоположно понимают термин «либерал». В начале книги Liberalism Mises четко определяет разницу. Споры продолжаются, посмотрите термин в Интернете. И напомню – одна партия в России названа ее создателем «либерально-демократической».
27
О ее ходе в Америке 100 лет назад см.: Lasch. American; О неомарксизме см.: Gottfried. Strange, p. 54 ff. Течение «постмарксистских левых» он называет политической религией.
28
Stephens. Transition.
29
Вопрошаю не я один. Schumpeter посвятил главу книги Capitalism враждебному отношению западных интеллектуалов к капитализму (единственным авторитетным автором, отрицающим социализм, назвал Мизеса – p. 172). Hayek (Socialism, p. 221 ff) объяснил интеллигентскую любовь социализма. См. также: Лисичкин. О наших, с. 36 ff.
30
За интересы пролетариев борются не они сами, а интеллигенция: ни Маркс – Энгельс, ни немногочисленные их соратники и многочисленные последователи, за редкими исключениями, не «от станка». Наверное, отсюда появились комплексы, вроде прославления физического труда.
Марксизм занес интеллигенцию в «прослойку», не отведя отдельного класса. Избегу повторять известную оценку Лениным интеллигенции; любопытствую, кем он себя считал?
Не совсем кстати, зато коротко – о морали. На выходе из детства, работая на заводе бок о бок с кадровыми рабочими, не мог понять базовое утверждение марксизма – ленинизма о высокой пролетарской морали, конкретно какими чертами – качествами она выше. В конце жизни прочитал краткое эссе «The Superior Virtue of the Oppressed» (Russell. Unpopular. На русский вроде бы не переведено).
31
Против советского социализма был и знаменитый профсоюзный лидер Эрнст Бевин, позже министр инодел в правительстве Эттли.
32
Шафаревич об иезуитской (буквально) попытке в Парагвае (с. 219): «Враги иезуитов… упрекают их в том, что они морили индейцев голодом, изнуряли их непосильной работой. Но как-то убедительнее, логичнее кажется та картина, которую рисуют источники, восходящие к иезуитам: безголодное существование, отдых каждое воскресенье, обеспеченная хижина и плащ. …И эта почти удавшаяся попытка низведения сотен тысяч людей до муравьиного существования представляется гораздо более страшной картиной, чем любая каторга».
33
Popper (Open, v. 2, p. 82) снисходителен, пишет об его «искренности» и «интеллектуальной честности», но тут же объявляет «фальшивым пророком». Читал он действительно беспрестанно; Schumpeter. Capitalism, p. 23: «он знал все» и тут же замечает: «Всем известно, что теория трудовой стоимости неудовлетворительна».
Коммунистический Манифест (в оригинале Манифест коммунистической партии) написан до основополагающей теории, в частности до «теории прибавочной стоимости».
34
В. Набоков (Соглядатай): «Глупо искать закона, еще глупее его найти. Надумает нищий духом, что весь путь человечества можно объяснить каверзной игрой планет или борьбой пустого с туго набитым желудком, пригласит к богине Клио аккуратного секретарчика из мещан, откроет оптовую торговлю эпохами, народными массами, и тогда не сдобровать отдельному индивидууму, с его двумя бедными „у“, безнадежно аукивающимся в чащобе экономических причин. К счастью, закона никакого нет – зубная боль проигрывает битву, дождливый денек отменяет намеченный мятеж, – все зыбко, все от случая, и напрасно старался тот расхлябанный буржуа времен Виктории, написавший темный труд Капиталъ – плод бессонницы и мигрени».
Кто по доброй воле снимет с полки пыльный фолиант (в Библиотеке Конгресса полторы тысячи книг, в название которых входит «Marxism») и начнет штудировать? В свое время я «проходил» Капитал. Спешу заверить читателя: там подробно описано, чем капитализм плох, но мало – как он работает. И уж, конечно, не о работе современного капитализма.
