выйдет из дома, ту и будем сватать.
На наше с вами счастье и вышла из дома в стареньком домашнем рабочем платье, с ведром в руке, по хозяйству что-то делала, моя бабушка и ваша прабабушка.
В одно из воскресений рождественского поста, в конце 1918 г., в церкви Серафима Саровского, которая находилась в сельце Львово, дедушка подошёл к бабушке и говорит:
— Вера, в следующее воскресенье ждите сватов. Сватать тебя придём. А жених буду я.
Сватов у Барановых ждали-пождали в обещанное воскресенье, а они и не пришли.
Опять же в церкви, уже в следующее воскресенье, бабушка подошла к дедушке и говорит ему:
— Что же ты, жених, позоришь-то нас?
А дедушка извинился, сказал:
— Скота много тогда забили, надо было мясо продавать, отец и не отпустил. В следующее ждите. Обязательно будем.
На сговор собрались многочисленные Барановы, были все бабушкины братья: Степан (26 лет), Осип (24 года), Прокофий (18 лет). Все они, вероятно, были ещё холостыми, но точно на этот вопрос, думается, уже и не ответить. Могу сказать точно только в отношении старшего из них, Степана, поскольку знаю, что он женился в 1922-23 году на дочери (Марише) дедушкиного брата Михаила от первой его жены. Да и у Осипа сыновья, Василий и Валентин, были моложе моего отца, который родился в 1922 году. Тогда уж и Прокофий, 18-ти лет, поперёд своих старших братьев вряд ли был женат. Сговор проходил у Барановых, значит тут же где-то бегал и ещё один бабушкин брат, семилетний Иван (Ванька ещё, понятно, а не Иван), самый младший из детей Барановых, а также и 13-ти летняя сестра бабушки Евдокия.
Дедушка пришёл со своим другом и с сестрой Марией Васильевной, говорушкой и шутницей. Она там, на этом сговоре, и устроила шутки-прибаутки, так разговорилась, что вся бабушкина родня, а особенно её братья, в один голос стали отказывать. Или, говорят, ступайте подобру-поздорову (вспомнилась прошлая неявка на сватовство), или меняйте сходатаю (сваху). Нам, мол, такая не нужна. На что дедушка сказал:
— Не нужна — и не будет. Вам с ней не жить. А жить я собираюсь с вашей сестрой. За этим и пришли.
Этот ответ Барановым понравился. На том всё и порешили.
Когда был сговор, не знаю, а вот о венчании можно и предположить. Венчание в православной церкви не проводится в дни многодневных постов, в дни однодневных постов (среда и пятница), а также в дни перед однодневными постами, то есть во вторник и четверг. Нельзя венчаться в субботу, во время Святок от Рождества до дня, предшествующего Крещенскому Сочельнику.
Венчались бабушка и дедушка в январе 1919 г. Как известно, Декретом от 26 января 1918 г. наше государство перешло на новый стиль календарных дат: установили, что после 31 января следующий день полагать 14 февраля. Православная русская церковь на новый стиль не переходила. Это случилось однажды, осенью 1923 г., при Патриархе Тихоне, когда переход на новый стиль состоялся, но продолжался всего 24 дня, а потом снова был возврат к старому стилю. Если же посмотреть на календарь 1919 г. (нового стиля, действовавшего в гражданском обиходе), то можно увидеть, что 7 января 1919 г. (25 декабря 1918 г. по старому стилю) приходится на вторник. Дальше идут Святки, которые заканчиваются Крещенским Сочельником 18 января (суббота), а предшествующий Сочельнику день, 17 января (пятница), в который уже можно было совершать венчание (на святочной неделе пятница и среда не являются постными днями). Следующие дни, когда возможно было венчание, это понедельник 20 января и затем — воскресенье 26 января. Я больше склоняюсь на воскресенье 26 января. Если ориентироваться на то, что первая их дочка родилась 14 октября, то возможно венчание и 17 числа. Здесь поправить меня может только запись в церковной книге приписной церкви Серафима Саровского Чудотворца сельца Львово. Но, возможно также, что их венчание проходило не в приписной церкви во Львово, а в главной, в Грязушах, Владимирской Иконы Божией Матери. Тогда и метрические книги надо смотреть за начало 1919 г. именно этой церкви.
С этого времени и началась у бабушка другая жизнь, в другой семье.
Срочно жениться было и обязательным. Не только по природе, для продолжения рода, хотя это тоже главное, но и потому, что в хозяйстве его отца, Василия Ивановича, требовались дополнительные рабочие руки. Хозяйство было большое, крепкое. Земли у них в то время было 11 гектаров, в том числе, надельной — 7 гектаров (а не 8, как я посчитал выше), купленной и в аренде — по 2 гектара. Из живности было 4 лошади, 5 коров, 30 овец, 5 свиней. Управиться с таким хозяйством было сложно. Например, до Революции 1917 г. у них в семье работали два батрака. И предосудительного здесь ничего не было. Тем более, что с женитьбой Василия и земельный надел прибавлялся на одного пока человека.
К моменту замужества бабушке было уже несколько за двадцать два года. По тому времени это считалось много. Как тогда говорили, «засиделась в девках». Как и её мать, Евфимия Андреевна, примерно в таком же возрасте была сосватана.
В 1919 г., 14 октября, на Покров, родилась у них дочь, Антонина, затем, 17 марта 1922 г. — Иван, в 1925 г. — сын Михаил (даты рождения не знаю, вероятно, что близко ко дню Архангела Михаила, который отмечается 21 ноября по новому стилю), и через два года, 29 октября 1927 г., ещё одна дочь, Серафима.
Время тогда было для всех трудное. Все переменилось. Гражданская война. «Разруха в головах», как говорил профессор Преображенский из «Собачьего сердца» М.Булгакова. Коллективизация. Раскулачивание. Продолжение коллективизации и того же раскулачивания. Продразверстки за переданную крестьянам безвозмездно землю (в размере 70 % до марта 1921 г. от полученной сельскохозяйственной продукции, а потом, с марта 1921 г., — продналог в 30 %). Потом — налоги на всё, что есть в хозяйстве, и на то, чего нет. Словом, кто был никем, тот им и остался. Таким же крепостным, как и до 1861 г., если не хуже.
Для своего дома по хозяйству Василий Васильевич умел делать всё, и даже немного больше. Мог сшить упряжь, сделать телегу, сани, выполнить по дому плотницкие и столярные работы, шил тулупы, шубы, шапки, рукавицы, брюки, рубашки, тачал сапоги, валял валенки, лечил скотину от разных болезней, принимал новорожденных телят, ягнят, поросят. Не говоря уж обо всём остальном, что требовалось получить с огорода и всё это сохранить. К нему, как к ветеринару, часто обращались и жители деревни. А научился он всему этому от своего отца Василия Ивановича, который тоже всё это умел
