В Афинах проходил специальный обряд очищения полиса: выбирали двух людей, часто пленников или преступников, наделяя их символически собиравшейся городской грязью. Этих людей называли козлищами отпущения: на одного надевали ожерелье из белых бобов, на другого – из черных. Козлищ прогоняли через город, хлеща ветками смоковницы и стеблями морского лука, на окраине города их убивали или изгоняли из города навсегда. Считалось, что после такого ритуала город на долгое время освободился от всяческой грязи.
Обряды прорицания
Древние греки всегда страстно желали узнать будущее, свое лично и своего государства. О будущем гадали по полетам птиц, по внутренностям жертвенных животных, по дорожке, проделанной ящерицей, и по поведению змеи. Прорицатели использовали зеркала, воду, деревья и ветки, цветы и некоторые бытовые предметы.
Один из самых значительных прорицательных ритуалов происходил в святилище Аполлона в Дельфах. Пифия совершала пророчество раз в год, 7 марта, в день рождения Аполлона (позднее пророчество происходило 7-го числа каждого месяца, кроме 3 зимних), раскрывая народу веление богов.
Пифия выбиралась из пожилых крестьянок и после своего назначения соблюдала полное целомудрие, а перед началом прорицания проходила священное омовение. Другим женщинам вход в святилище был воспрещен. Человек, спрашивающий пифию, сначала должен был дать определенную плату и принести в жертву козу. Если у козы дрожали ноги, спрашивающий отправлялся в зал ожидания.
Жрец Аполлона приводил к алтарю пифию, за которой следовали другие жрецы и зрители. Перед алтарем пифия проводила воскурение лавровых листьев, после чего все спускались в подземную часть храма, к статуе Аполлона и к гробнице Диониса. Кроме того, там находился так называемый пуп земли – место, где по легенде встретились 2 орла, выпущенных Зевсом один на восток, другой – на запад. Пифия садилась на ритуальный треножник, жевала лавровые листья и запивала их водой из источника.
Посетители задавали точно сформулированные вопросы, а прорицатель, сопровождавший процессию, излагал этот вопрос стихами. Часто предсказания были двусмысленными, как, например, знаменитое предсказание Крезу: «Если ты нападешь на персов, разрушишь великую империю». Крез напал и проиграл, разрушив тем самым великую империю, свою собственную.
Предсказания прорицателей сопровождали все главные события страны: войны, колонизацию, морские экспедиции.
Праздник Панафинеи
На фризе храма Парфенона древний скульптор изобразил торжественную процессию во время праздника Панафинеи. Праздник был посвящен богине Афине, проходил каждые 4 года в июле и длился 6 дней. Сначала выступали музыканты с сольными номерами, после чего состоялся публичный обед с традиционными блюдами. После трапезы участники праздника состязались в декламации поэм, в соревнованиях по бегу, в борьбе, в кулачных боях, в скачках и даже в регате. Важной частью праздника были гонки на квадригах – повозках, запряженных четверками лошадей, и каскадерские трюки на лошадях, вольтижировка.
Кульминацией начала праздника был инсценированный танец Афины после ее победы над гигантами. Победившая команда получала приз в 100 драхм, после чего устраивались ночные пляски и пение с факелами.
Молодые люди создавали процессию, которая переносила огонь из священной рощи Академии к алтарю на Акрополе. В последний день праздника на рассвете процессия отправлялась от порта Дипилон к Акрополю, неся на вытянутых руках или на повозке в форме корабля особую ткань, «пеплос шафранный». Это даже не ткань, а особый ритуальный элемент одежды, которым следовало покрыть статую Афины. Пеплос в течение 9 месяцев вышивали девушки из богатых семей, их родители оплачивали расходы, так как для юных девушек участие в ритуале было своеобразной литургией.
Легенда гласила, что такой пеплос принес победу олимпийским богам во время их сражения с гигантами. Пеплос несли к деревянной статуе Афины в Эрехтейоне. Жрецы, руководители полиса, магистраты и их помощники открывали шествие на собственных быках, за которым шли старики с оливковыми ветвями в руках, за ними – девушки с пеплосом, граждане, метеки с моделями кораблей, представители союзных городов. Шествие процессии заканчивалось жертвоприношением в честь богини: закалывались 4 быка и 4 барана, а затем еще большое количество жертвенных животных, для того чтобы накормить в этот день афинян и их гостей.
Под конец праздника все собирались за общим столом; одновременно проходили различные развлекательные конкурсы.
Дельфийская пифия
В древние времена близ города Дельфы в центральной части Греции было сооружено святилище вокруг Кастальского источника. Греческие легенды гласили, что святилище расположено в самом центре Земли, в нем даже всем посетителям показывали изображение пупа, обвязанного лентами с нарисованными на нем мифическими орлами.
Место, где занималась прорицанием знаменитая пифия, представляло собой глубокую пещеру, вырытую в земле, с узким входным отверстием. Из-под земли выходили пары, воздействующие на психику подходивших к святилищу людей и вызывающие, по словам греческих историков, божественную одержимость. Над входом был установлен высокий треножник, на который восходила пифия и начинала свои прорицания в прозе и даже в стихах. Стихи для оракула специально сочиняли поэты, жившие при святилище. По легенде первой дельфийской пифией была женщина по имени Фемоноя.
В определенные дни к дельфийскому святилищу собирались люди из всех окрестных городов и поселков, чтобы услышать прорицание и просто для общения друг с другом. В годы расцвета храма каждый из 12 крупных греческих полисов посылал в Дельфы своих представителей 2 раза в год, весной и поздней осенью. В первое время в собраниях участвовали только женщины, но позднее туда стали приезжать и мужчины, совершавшие большие приношения храму. Во время собраний проводились древнейшие состязания кифаредов, исполнявших гимны в честь бога.
Позже к ним прибавились конные и гимнастические состязания, в результате чего стали регулярно проводиться Дельфийские игры, носившие общегреческий характер. После обряда прорицания участники ритуала собирались за общим столом и обсуждали все наболевшие вопросы и проблемы.
В сокровищницах святилища древние греки хранили не только драгоценности, но и произведения лучших мастеров того времени. Все вещи были посвящены богам.
Левкада – остров, подавляющий любовную страсть
Левкада – греческий остров, знаменитый белоснежной скалой и легендами. В древнейшие времена на острове находился храм Аполлона, а верхушка скалы носила название «Прыжок». В мифах было сказано, что, если прыгнуть с этого места в море, можно подавить в себе любовную страсть.
Мифы рассказывают, что со скалы прыгало множество народа, в том числе знаменитая Сапфо, а также Кефал и другие персонажи греческого фольклора.
У левкадцев существовал унаследованный от предков обычай на ежегодном празднике, посвященном культу Аполлона, сбрасывать со скалы одного из обвиненных преступников для задабривания богов. На жертву навешивали разноцветные перья и живых птиц, чтобы прыжок становился «затяжным». Под скалой в море жертву ждали несколько расположенных по кругу маленьких лодок с рыбаками.
Люди подхватывали упавшего в воду преступника и приводили его в чувство. Чаще всего преступник оказывался цел и невредим, и тогда его переправляли в другую страну, оставляя живым.
Культы-оргии у греков
Ни одна страна мира не знала столько разных ритуалов, обрядов и культов, сколько Греция. Обряды справлялись по-разному: одни – с религиозным фанатизмом, другие отмечались как праздник, посвященный одному или нескольким богам.
Большинство ритуалов в Древней Греции сопровождалось музыкой, песнями и танцами. Как и другие народы древности, греки были уверены, что музыка, ритм и мелодия, сопровождающие пляску, приводят людей к соприкосновению божеством. Греки считали, что люди более всего сближались с богами в тот момент, когда были счастливы, а музыка и танцы способны большинство людей привести в счастливое состояние.
Именно поэтому Платон утверждал, что музыку придумали и создали боги. Богам Дионису, Аполлону, Гекате, музам, Деметре древние греки посвящали оргиастические празднества с мистическими посвящениями и вакханалиями.
Празднества-ритуалы сопровождали веселые песни, пляски; все участники надевали на себя гирлянды и венки из цветов, рядились в сатиров, нимф, силен, брали в руки факелы и трубы.
Зевсу был посвящен особый оргиастический культ, особенно популярный на Крите. Юноши, которых называли куретами, облачались в доспехи и изображали в лицах миф о рождении Зевса: один из юношей был страшным Кроносом, пожиравшим своих детей сразу же после их рождения; другой был его супругой Реей, которая пыталась сохранить очередные роды в тайне, чтобы спасти новорожденного младенца. Окружая богиню, куреты били в барабаны и бубны, пели, как бы отпугивая шумовыми эффектами Кроноса и незаметно похищая малыша Зевса.
