(пламя) посещают каждый
посвоему, что вместе ведёт к тому, что это даёт картину огня (brísingr) на шхе
рах и островах у береговой линии: отражённый свет влажных камней.
189 От слов vindr — «ветер», «буря», «воздух», «дыхание» и hlér — «море», т.е.
это ветер, заставляющий море окатывать камни волнами.
190 Брисингамен.
191 От слов marr — «море» и dul — «переодевание, одежда». Имя Фрейи. То, что
она восстаёт из моря — это выражение того, что происхождение жизни лежит в
море. Именно там была создана первая органическая жизнь. Сегодня каждый
простой организм ещё связан с водным элементом — всё живое зависит от воды
в большей или меньшей степени, и мы также состоим из воды в большей или
меньшей степени. В оккультной трактовке не море, но материя в своей текучей, жидкой форме является началом жизни. Громадные туманные силы, которые обо
значаются как вторая раса, боги создали в цепи «человеческих рас». Первой ра
сой были только теневые формы, второй — туманные формы, третьей — андро
гинное соединение первых двух, четвёртой — одушевлённое улучшение третьей, которая также с этого времени была разделена на два пола. Пятая была создана
в Атлантиде, когда боги улучшали четвёртую расу. Они отобрали лучшие экземп
ляры и вывели новую расу в полной тайне, которой они также дали новые спо
собности, дав им своё собственное наследственное вещество.
74
Хеймдалль является священным посредником между небе
сами и землёй, и пока он стоит как страж у радуги и она сияет в
небе, на земле существует мир. Как радуга соединяет небеса и зем
лю, так он связывает земные роды с богами. Название его дома —
Химинбьёрг — означает «горы высотой до небес». Они лежат у
конца небес, у края земли. Он является богом самого жаркого
времени лета, который принимает солнце в своём доме, когда оно
достигает своей наивысшей точки, и вновь начинает заходить.
Также его дом лежит на Млечном Пути, где он первым обнаружит
сынов Муспелля192 , когда те пойдут в сражение против богов.
Вёльва знает, почему рог Хеймдалля спрятан под священ
ным деревом193 , она видит реку, надменно изливающуюся из за
лога Одина. Залог Одина — это солнце, и вёльва видит, как река —
нисходящий дождь, — освещённая солнцем, порождает радугу.
Единственный в своём роде из богов, могуче выросший,
он был рождён на заре времён: девять йотунов породили его, милосердного человека у края земли. Его питала сила земли, холодное море и лучи солнца. Он также возникает и растёт с
силой земли, потоками воды и лучами солнца. Имена его мате
рей дают выражение для его составных частей.194 Важно не пу
тать его матерей с девятью дочерями Эгира, у которых совер
шенно другие имена.
Один выбрал Хеймдалля, чтобы вызнать у хранительницы
Гьялларсоль (Gjallarsol), что она знает о каждом из миров. Идун
упала с Иггдрасиля в нижний мир и боги очень беспокоились за
неё. Поэтому Один выбрал стража радуги, чтобы узнать у Мод
гуд (Móðguðr)195 , хранительницы Гьялларбро (Gjallarbro), кото
рая перевозит Гьёлль (Gjöll)196 в нижний мир, знает ли она что
либо о судьбе Идун.
192 Сыны Муспелля — звёзды и искры от них.
193 Иггдрасиль.
194 Gjálp означает «болтовня», «хвастовство» (способность говорить), а Greip означает «хватка (способность ощущать)», которые также оба являются бушу
ющими горными потоками (кровь как поток в сердце и из него), Eistla означа
ет «тестикулы» (плодородие), Angeyja (изначально Angefa) — «то, что даёт за
пах» (обоняние), Ulfrún означает «волчья тайна» (жизненная сила), Eyrgjafa оз
начает «то, что даёт звук» (слух), Imdr означает «волк» (движение), Atla (изна
чально Ætla) означает «мысль», «думать» (сила мысли), в то время как Járnsaxa означает «железный меч» или «железный тесак» (сила и физическая форма).
195 От слов móð — «мусор», «отбросы», «отходы» и guðr/gunnr — «борьба»,
«вражда».
196 От слова gjöll — «пронзительный звук», «эхо», «гул».
75
Здесь Хеймдалль вновь у края земли и небес, а Идун — у
нижнего мира. Они также находятся рядом друг с другом. Мост
Гьялларбро ведёт вниз, в то время как мост Асбро (он же Биф
рёст) — вверх. Последний — это радуга, первый же — это север
ное сияние: восставший из глубины у самого края моря, пламе
неющий северный свет, знак возмущения в природе; в то время
как радуга — это предвестник мира. Здесь Хеймдалль — это по
прежнему река нисходящего воздуха, в форме ночного влажно
го тумана и росы, который ложится вдоль склона во тьме и под
нимается к небесам снова, когда встаёт солнце.
В «Песне о Трюме» (Hamarsheit, «Обещании молота») именно
Хеймдалль — обеспокоенный за свой мир, когда Тор не получил
свой молот обратно — советует Тору переодеться Фрейей. Здесь он
является как асом, так и ваном, что обусловлено его смешанным
происхождением — земля, вода и небесный солнечный свет.
Локи говорит о Хеймдалле, что он ведёт печальную жизнь, так как он должен долго стоять под дождём и всегда иметь мокрую
спину. Благословлённый в дожде и покрытый золотом небесного
солнца, он падает вниз на землю — как благодетель для людей.
Весь человеческий род зовётся детьми Хеймдалля. Хейм
далль получил задание от Одина — задание, которое они держа
ли в тайне от всех, чтобы йотуны не смогли узнать об этом. Один
видел, что люди не были достаточно сильными, храбрыми и
достойными, и он хотел вывести новую расу, которая могла бы
быть включена в его собственное общество.
Хеймдалль отправился в землю людей и назвался Ригом
(Rigr)197 . Он был могуч, быстр и честен, светел и великолепен.
Он нашёл Ая (Ai) и Эдду (Edda)198 в избушке у берега. Он был у
них три дня. Через девять месяцев Эдда родила темнокожего
Трелла (Trell, «раб»), от которого произошёл весь род рабов. Он
был некрасив и глуп, с чёрными волосами и морщинистой ко
жей. Риг странствовал далее и нашёл Афи (Afi) и Амму (Amma)199
в доме у берега. Через девять месяцев после этого Амма родила
Карла (Karl),
