Читаем без скачивания Преображающие встречи с Раманой Махарши - Дэвид Годман

Стих 873 из «Шри Рамана Саннидхи Мурай»:Тогда ты и я были одним,

Едины, навсегда едины,

Но потом, подобно беспечному бродяге,

Неспособному к любви постоянной,

Ты оставил меня на улице

На посмешище людям!

Если посмею сказать я об этом,

Ты прямо ответишь:

«То был лишь сон,

нам привидевшийся!»

Как может эта женщина понять

Твое таинственное состояние, о Рамана,

Хозяин майи, всевышний Бог!

В одном из стихов говорится: «Ты был однажды со мной, мой суженый Господь, но теперь надолго меня покинул. И если я жалуюсь, ты называешь нашу старую дружбу сном, мне приснившимся».

В данной мне версии Бхагаван изменил последнюю строку, подставив имя Муруга вместо Рамана. Потом он попросил меня прочесть эти стихи вечером в холле, когда Муруганар был там. Я спела эти десять стихов в холле, а Муруганар сидел возле Бхагавана.

Тогда Бхагаван сказал Муруганару: «Не я оставил тебя на улице, а ты оставил на улице Минакши».

Муруганар поднялся, смеясь, и Бхагаван попросил его ответить, прежде чем он уйдет, но тот ушел, не сказав ни слова [42]. Тогда Бхагаван сказал: «Я пытался по-всякому. Это бесполезно. Бог один позаботится о тебе».

Бхагаван был очень добр ко мне. Его милость должна быть со мной навсегда.

Попытки Бхагавана воссоединить Муруганара и Минакши были безуспешны. Муруганар остался с Бхагаваном в Раманашраме и никогда не вернулся к семейной жизни с женой. Хотя Муруганар так и не принял санньясу, до конца жизни он жил как садху и ежедневно ходил в Тируваннамалай просить себе пищу.

Это упорство в прошении подаяния было одной из самых странных сторон его образа жизни. В последние годы жизни, когда он жил в Раманашраме и был почитаем всеми преданными, жившими там, он все же настаивал на том, чтобы ходить на бхикшу, только вместо того, чтобы просить на улице, он «просил подаяния» у кухонной двери в столовой Раманашрама. Он протягивал накидку, которую носил на плечах, и кто-нибудь из работающих на кухне клал в нее еду.

Муруганар пришел к Бхагавану, умоляя о милости и спасении. Первоначальный ответ Бхагавана был в том, что следует быть Тем, что недвижимо и ничем не нарушаемо. Эта упадеша была выражена в стихотворении, написанном Муруганаром и названном «Ираи Пани Нитрал», «Стойкость в служении».

О счастливый,

Куда бы я ни шел,

Всюду слышал хвалы Тебе,

И я сложил к Твоим стопам

Мое тело, богатство [43] и жизнь.

И я воскликнул: «Океан добродетели,

Высокий как гора,

Покажи мне путь к счастью!»

Рамана, беспристрастный и величественный,

Сказал: «Будь недвижим. Оставайся где ты есть».

Ни погружением в землю, ни воспарением в небо

Не смогли Вишну и Брахма Тебя обнаружить [44],

А я, продираясь к целям иным, износился.

И я взмолился: «Скажи мне, как соединиться

Со стопами, что запредельны знанию жизни!»

Рамана, чистый и безмятежный, ответил:

«Будь недвижим. Пребывай, как ты есть».

Проходя через новые и новые рождения,

Гонимый вновь и вновь силой кармы,

Я взмолился: «Покажи мне путь, мой друг,

Учитель мой! Покажи мне дорогу к Тебе!»

Рамана, благоденствия и мудрости Господь,

Ответил: «Не впадай ни в гнев, ни в (мирское) довольство.

Обрати ум к единству и милости Господа следуй».

Как (краски) картины, растекшиеся по бумаге,

Без корней расползался я во все стороны,

И я взмолился: «Скажи мне, как прорваться сквозь поверхностное!»

Рамана, Учитель мудрости, сказал:

«Как пламя в лампаде, гори устойчиво

И ярко в милости Господа.

Будь недвижим. Его волю исполни».

И я взмолился: «Господь и Учитель, скажи мне,

Как преумножить благие поступки

Над заблуждением злых дел?»

Мой дорогой отец, мой Рамана, ответил:

«Оставайся, непотревоженный, в центре.

Лишь милость Господа пусть движет тобою».

И я взмолился: «Могущественный Владыка всех дел,

Создающий, сохраняющий, разрушающий,

Укажи мне путь к спасению!»

Рамана, добродетельный и мудрый, ответил: «Наблюдай за словом и мыслью

И иди, как направляет тебя

Милость Господа, пребывающего

В лотосе твоего Сердца».

И я взмолился: «Как покончить

С могучими закоренелыми привычками,

Что терзают меня и тянут назад

В страстный поток рождений?»

Рамана, лучший и ярчайший из учителей,

Ответил: «Идя прямым путем, издревле существующим,

Милость Господа радостного осознавания

Впусти в себя и будь ведом ею».

И я взмолился: «Дождевая туча, полная сострадания!

Научи меня в полной мере секрету, как

Ускользнуть живым из потока рождений».

Рамана, Господь мудрости и благоденствия, ответил:

«Не питай ни пристрастия, ни ненависти

Ни к правде, ни ко лжи. Оставайся в центре,

И пусть Милость Господа движет тобою».

И я взмолился: «Все, что я вижу, – Твои формы.

Поскольку никто из богов не знает Тебя верно,

Скажи мне наконец, что делать».

Рамана, Владыка мудрости и благоденствия, ответил:

«Есть способ избежать алчного потока рождений,

Достичь берега и спастись.

Слейся воедино с Милостью Господа».

И я взмолился: «Лучший из Учителей! Ты, воссиявший

В прохладной тени дерева курунда,

Чтобы научить своего преданного из Вадавура! [45]

Открой мне явно, в полной мере,

Секрет знания Атмана!»

Ответил Рамана, отец мой, царь мой:

«Будь как ты есть, Собой!» [46]

После начального периода жизни в храме Аруначалешвары Муруганар переехал в Палакотту, поселение садху, прилегающее к Раманашраму. Следующая история относится к тому времени.

Бхагаван говорил, что прошение подаяния хорошее противоядие от эго. Муруганар уделял большое внимание чистоте. Его одежда, включая и ту, которая использовалась для бхикши, была безупречно чистой. Перед тем, как приступать к еде, принесенной в подаяние, Муруганар отмывал руки и ноги с песком в пруде Палакотту. Это занимало довольно много времени. Иногда обезьяны, в то время изобиловавшие там, съедали всю пищу, и ему приходилось уходить голодным. Обратив внимание на эту проблему Муруганара, Сабапатхи Пиллай, жрец храма Ганеши, убедил Муруганара жить у него [47].

Одержимость Муруганара чистотой была легендарной. Один из его учеников, Падма Венкатараман, отмечал, что у того уходило четыре полных ведра воды только на то, чтобы вымыть руки, ноги и почистить зубы [48]. То же отношение проявилось, когда его попросили временно заведовать пуджами в самадхи матери (Бхагавана):

Он оттирал лингам так, чтобы на нем не оставалось и следа масла от абхишеки… Затем он бесконечно очищал территорию вокруг.

Наблюдая за тем, как он совершает обряд, Бхагаван шутливо отметил: «Ты так трешь лингам, что он может скоро износиться. Сам лингам может исчезнуть!» [49]

Хотя Бхагаван открыто критиковал Муруганара за то как он обращается со своей женой Минакши [50], все же он признавал, что Муруганар был продвинутым преданным, готовым к переживанию Атмана. В какой-то момент – Муруганар нигде не отмечает когда именно, но, по предположениям других, вскоре после его прибытия в Тируваннамалай – Бхагаван ответил на мольбы Муруганара о Милости, направив на него свой божественный взгляд. Под пронизывающим взглядом Бхагавана Муруганар оставил свои мирские заблуждения и восстановил свое естественное состояние Самоосознавания. Мураганар написал много лет спустя: «Он простил мне мои ошибки и исправил мои несовершенства» [51].

Муруганар описал духовное измерение этого события в тысячах из своих стихов, но лишь в нескольких из них он намекает на физические обстоятельства, в которых произошло это важное переживание [52]. В стихе 255 из «Шри Рамана Санидхи Мурай» Муруганар отмечает, что это случилось в Палакотту. В той же самой работе в стихотворении под названием «Кирти Тирувахавал» есть короткое, волнующее описание случившегося в тот решающий момент:

Он взял меня с собой в лес, якобы чтобы собрать листьев для тарелок. И там, с великим удовольствием, он разрушил беспокойность моего ума, одарив меня своим взглядом. Посреди ночи он усмирил мое разделенное индивидуальное сознание, наделив меня переживанием неразделенной реальности.