Но было уже поздно: обиженная толпа хотящих примитивов возбуждалась все больше от того, что ей могли бы дать еще, но недодали…
И вскоре те же люди орали Пилату: «Распни, распни Его!»… /Лк 23:21/.
«И они, взяв Его, гнали и бежали, толкая Его, и говорили: „Гоним Сына Божия, получив власть над Ним!“. И облачили Его в порфиру и посадили Его на судейское место, говоря: „Суди праведно, Царь Израиля!“. И кто-то из них, принеся терновый венец, возложил на голову Господа. А одни, стоящие /рядом/, плевали Ему в глаза, другие били Его по щекам, иные тыкали в Него тростниковой палкой, а некоторые бичевали Его, приговаривая: „Вот какой почестью почтим мы Сына Божия!“.»
/Евангелие от Петра, 3.6–3.9/.
… Почему же Его не приняло в своей массе и духовенство? Ведь даже в основах вероисповедания между ними и Иисусом не было формальных различий: все говорили об одном Боге-Отце, все в дискуссиях цитировали иудейскую Библию…
Но на самом деле различия между ними были, и очень существенные: Иисус проповедовал Бога Живого, лично хорошо зная Его; они же — не знающие Бога, но лишь веровавшие в Него, обеспечившие себе благодаря религии отличное социальное положение и финансовое благополучие, — всего лишь отстаивали устои своей конфессии.
Из чего состояли эти устои? Из разработанной до мелочей религиозной обрядности, правил быта и репрессий в отношении их нарушителей.
Когда существует такая сложившаяся в веках конфессиональная структура с храмами, красивыми театрализованными представлениями-богослужениями, с идеологией, пронизавшей все общество, и с внушенным людям страхом перед Божией карой в случае неповиновения… — тогда жрецов такой конфессии сильно возмущает, если кто-то начинает вдруг делать смуту: говорить, что здесь, мол, не все правильно, что жрецы — лицемеры, сами не знающие Бога и обманывающие народ…
Так было и будет со всеми теми «массовыми» конфессиями, которые делают упор на обрядности и правилах поведения и неизбежно теряют за всем этим Бога Живого…
В Иудее тогда «смутьяном» против религиозного лицемерия выступил Сам Посланец Бога-Отца — Иисус Христос.
… Иисус знал от Отца, что близится конец Его земной жизни. Знал Он и то, какая смерть уготована Ему.
Мог ли Он попытаться этого избежать? — Несомненно! Ведь достаточно было просто уйти с учениками за пределы Иудеи — и все были бы довольны, все бы успокоились и вскоре забыли про Него.
Но Он не ушел. Почему?
Потому что, если бы Он так поступил, то ведь и действительно про Него никто бы не вспомнил через несколько лет, и тогда бы не было никаких христианских церквей, не было бы и Нового Завета…
Поэтому план был другой.
План состоял в том, чтобы, во-первых, исполнить до конца все предсказания древних еврейских пророков о земной жизни ожидавшегося Спасителя-Христа. Вплоть до того, что «кость Его да не сокрушится» и «воззрят на Того, Которого пронзили». Т. е. когда распятым вместе с Ним разбойникам перебили голени, чтобы те умерли до наступления предсубботней ночи, Иисус уже покинул тело, и потому Ему перебивать голени не стали, а лишь пронзили грудь копьем… /Ин 19:31–37/.
Во-вторых, Его смерть и последующие после этого дни были сопровождены многими чудесами: раньше времени наступила темнота, сама разорвалась завеса иерусалимского храма /Лк 23:44/, тело Иисуса исчезло с того места, куда было положено, Иисус несколько раз являлся своим ученикам, материализуя тело, беседовал с ними, давал наставления.
Больше всего людей, конечно же, поразило именно явное «Воскресение Иисуса из мертвых». Они, хоть и были людьми религиозными, но не понимали того, что после расставания с телом практически каждый человек воскресает «в мире ином», вдруг осознав себя там в бестелесной форме /Мф 22:30/. Иисус же доказал это им, сделав гораздо большее: Он, обладая именно Божественной Силой Своего Сознания, дематериализовал Свое снятое с креста тело, а затем вновь совершал его временные материализации.
И ближайшие ученики, а также Павел и затем многие другие посвятили свои жизни проповеди явившегося на Землю Сына Божия — Христа распятого и воскресшего, учившего об Отце Небесном — Боге Живом и о том, как войти в Его Обитель.
ИИСУС — О СЕБЕ
«… Я от Бога исшел и пришел…»
/Ин 8:32/.
«… Он послал Меня»
/Ин 8:32/.
«… Я сошел с Небес не для того, чтобы творить волю Мою, но Волю пославшего Меня Отца»
/Ин 6:38/.
«Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца»
/Ин 10:15/.
«Я и Отец — одно»
/Ин 10:30/.
«Отец — во Мне, и Я — в Нем»
/Ин 10:38/.
«… Что Я слышал от Него, то и говорю миру»
/Ин 8:26/.
«Я говорю о том, что видел у Отца Моего…»
/Ин 8:38/.
«Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного; ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно»
/Ин 8:29/.
«Я ничего не могу творить Сам от Себя»
/Ин 5:30/.
«… Я люблю Отца…»
/Ин 14:31/.
«Отче праведный!..Я познал Тебя!..»
/Ин 17:25/.
«Огонь пришел Я низвести на Землю, и как желал бы, чтобы он уже разгорелся!»
/Лк 12:49/.
«Я /как/ Свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня, не остался во тьме»
/Ин 12:46/.
«Я — Свет миру: кто последует за Мной, тот не будет ходить во тьме…»
/Ин 8:12/.
«Я есмь дверь; кто войдет Мною, тот спасется…»
/Ин 10:9/.
«Я пришел, чтобы /вы/ имели жизнь и имели с избытком»
/Ин 10:10/.
«Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец»
/Ин 10:11/.
«… Я… жизнь Мою полагаю за овец»
/Ин 10:16/.
«Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мной»
/Ин 10:28/.
«… Научитесь у Меня… — и найдете покой душам вашим»
/Мф 11:29/.
«Я есмь Путь и Истина и Жизнь… Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего…»
/Ин 14:6–7/.
«… Я знаю, откуда пришел и куда иду…»
/Ин 8:14/.
«Куда Я иду, туда вы не можете /сейчас/ придти»
/Ин 8:21/.
«Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у меня, но Я Сам отдаю ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего»
/Ин 10:17–18/.
«… Пребудьте в любви Моей. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви»
/Ин 15:9-10/.
«Тот, кто вблизи Меня, — вблизи Огня, кто вдали от Меня — вдали от Царства /Отца/»
/Евангелие от Фомы, 86/.
«Кто любит отца или мать более, нежели Меня — не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня — не достоин Меня…»
/Мф 10:37/.
«Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить»
/Ин 16:12/.
«Иду к Отцу; ибо Отец Мой — более Меня»
/Ин 14:28/.
РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА
Как мы уже обсуждали, к печали Иисуса, Ему не удалось найти тех людей, которые смогли бы стать такими, как Он. Апостолы /кроме Иуды Искариота/, возможно, были действительно лучшими людьми в Иудее, но их психогенетический возраст еще не соответствовал тому, чтобы принять и вместить всецело Божественное знание.
Показательно, например, замечание, сделанное Левием Петру уже после ухода из земной жизни Иисуса: «Петр, ты вечно гневаешься!» /Евангелие от Марии Магдалины, 18:5/.
О Петре также известно, что он весьма нетерпимо относился к Марии Магдалине из-за того, что она — женщина — тоже оказалась среди избранных учеников Иисуса и даже пользуется особым Его расположением /Евангелие от Фомы, 118/.
То есть за все время своего ученичества у Иисуса Петр так и не научился регулировать свои эмоции, жить в сердечной любви, не устранил своего высокомерия…
После распятия Иисуса ученики, потрясенные Его смертью и последующими чудесными явлениями, каждый как мог, старались продолжить Его дело. Все они проповедовали, многие работали уже со своими учениками. Большинство из них осталось для этого среди евреев. Но апостол Фома двинулся через Сирию на восток и везде, где мог, вплоть до Индии и Китая, создавал христианские общины; сирийская и индийская малабарская церкви, созданные им, существуют и поныне /подробнее см. [34]/.
