Села-Гаммахлекоф (скала разделений) (I Цар. XXIII, 28) – название, данное естественно укрепленному убежищу, в котором скрывался Давид от преследования Саула в пустыне Маон. Оно находилось, вероятно, на ю. или на ю.-в. от Хеврона, впрочем, точное положение оного неизвестно.
Селах (исток воды) (Неем. III, 15) – водоем в Иерусалиме, против царского сада, и, следовательно, недалеко от Силоамского источника. Подле Силоамского источника доселе находят большой древний водоем, покрытый землей, деревьями и травой, – вероятно, тот самый, о котором упоминается у Неемии. Поблизости его к в. расположены царские сады.
Селевкия (I Мак. XI, 8, Деян. XIII, 4) – приморский город Сирии, на берегу Средиземного моря, к з. от Антиохии и при устье р. Сронта. Этот город если не основал, то обновил, возвысил, обогатил многими каналами Селевк Никатор, ц. сирийский, за 300 лет до Р. X. Он был некогда гаванью Антиохии. Здесь останавливался св. ап. Павел вместе с Варнавой во время первого своего путешествия из Антиохии на проповедь Евангелия и отсюда отплыл на Кипр. В первые века христианства он был кафедрой епископа; в настоящее время он совершенно опустошен и находится в развалинах, которые, впрочем, представляют значительный интерес. По свидетельству путешественников, он имел около 4 миль в окружности, и его гавань, громадных размеров, была замечательна необыкновенным техническим сооружением. В скалах, находящихся позади города, высечено много гробниц. Означенную Селевкию Никатора не должно смешивать с городом Селевкией, лежавшим между р. Евфратом и Тигром, считавшимся долгое время всемирным городом и имевшим в цветущее свое время около 600 000 жителей, и городом Селевкией Мером, или Самохонитским, в области Гавлонитиде, о котором повествует Иосиф Флавий.
Селевк IV Филопатр (II Мак. III, 3, IV, 7, V, 18) – сын и преемник Антиоха Великого, ц. сирийский. Нуждаясь в деньгах для уплаты дани римлянам и узнав о великих сокровищах в храме Иерусалимском, он посылал Илиодора похитить сии сокровища из храма; но Бог особенным чудом защитил сокровищницу храма. Илиодор был уже в сокровищнице; в это время он и все бывшие с ним были поражены страхом силы Божией, пришли в изнеможение и ужас, ибо явился им конь со страшным всадником, он поразил Илиодора передними копытами; явились еще два юноши, которые непрерывно бичевали его, налагая ему многие раны, так что Илиодор потом был при смерти и только по молитвам первосвященника Онии спасся от смерти. По возвращении Илиодор сказал царю: На месте сем (в храме) истинно пребывает сила Божия; Он Сам обитающий на небе, есть страж и заступник того места, и приходящих с злым намерением поражает и умерщвляет (II Мак. III).
Селед (восторг, восхищение) (I Пар. II, 30) – бездетный сын Надава и потомок Иерахмеила.
Селемия – имя трех лиц:
а) (II Езд. IX, 34) – израильтянин из сынов Ваания. В I Езд. (X, 39) читается: Шелемия;
б) (Иер. XXXVI, 14) – одно из лиц, потомок которых, Иегудий, жил в царствование Иоакима;
в) (Иер. XXXVI, 25) – одно из лиц, которым Иоаким повелел схватить Иеремию и Варуха по сожжении пророческого свитка. О прочих лицах см. под словом: Шелемия.
Селлум (воздаяние, возмездие) – имя следующих лиц:
а) (IV Цар. XV, 10-13) – сын Иависа, заговорщик и убийца Захарии, ц. израильского, воцарившийся после него. Он царствовал только один месяц и был убит Манаилом из Фирцы;
б) (I Пар. VI, 12-13) – священник из рода Елеазара, в I Пар. (IX, II) называемый Мешуллам, и в I Езд. (VII, 2) родоначальником Ездры;
в) (I Пар. IX, 31) – корреянин, отец Маттафии из левитов.
Прочие лица см. Саллум и Шаллум.
Селмон (тенистый) (Суд. IX, 48, Пс. LXVII, 15) – холм близ Сихема, покрытый таким густым лесом, а на вершине – снегом, что его можно было назвать черной, тенистой горой, или, по выражению псалмопевца, белоснежной горой. Здесь Авимелех по взятии Сихема нарубил сучьев и обложил оными Сихемскую башню, в которой скрывались от него сихемляне, и сжег ее со всеми бывшими там мужчинами и женщинами.
Селом (I Пар. IV, 12) – муж из рода Иудина, Кенезиин.
Село, селение (Лев. XXV, 2 9, 31, Нав. XV, 36 и др.). Под словом "село" разумеется собрание нескольких домов или жилищ, вокруг которых нет стены и ограды, в противоположность городу, который бывает огражден стеной. Села часто в Свящ. Писании значатся подле городов. Они вначале состояли из временных шалашей, которые впоследствии стали обращаться в постоянные жилища и устраивались плотнее и прочнее, и таким образом образовались села и деревни в собственном смысле. Устрояемые на открытых местах, они назывались иногда малыми, неукрепленными городами (Втор. III, 5).
Семаия (которого слышит Бог) (Иер. XXXVI, 12) – отец Делаии, один из князей, во дни Иоакима, ц. иудейского, которому вместе с другими князьями пр. Михей пересказал все слова, которые он слышал, когда Варух читал свиток пророчества Иеремии.
Семахия (Бог есть подпора) (I Пар. XXVI, 7) – один из сынов Шемаии, первенца Овед-Едома, принадлежавший к числу привратников при храме.
Семей (знаменитый) – имя нескольких лиц:
а) (II Цар. XVI, 5 и др.) – сын Геры из рода Саулова, Вениамитянин, который встретил Давида и его свиту с грубыми проклятиями и камнями в то время, когда тот бежал из Иерусалима при возмущении Авессалома. Авесса, сын Саруи, сказал Давиду: Зачем злословит этот мертвый пес господина моего, царя? Пойду я и сниму с него голову. Но Давид сказал ему: оставьте его… пусть он злословит, ибо Господь повелел ему злословить Давида, кто же может сказать: зачем ты так делаешь? Вот если мой сын ищет души моей, что же говорить об этом Вениамитянине, пусть он злословит. Может быть Господь призрит на мое уничижение и воздаст мне благость за теперешнее его злословие (II Цар. XVII, 9-12). После того когда Давид возвращался с торжеством в Иерусалим, Семей первый вместе с друзьями вышел навстречу ему. Он пал ниц к царским ногам и умолял его о прощении своего греха, и он снова был пощажен Давидом, несмотря на ревностное негодование Авессы (II Цар. XIX, 16-22). В то же время Семей получил обещание от Давида, что его жизнь будет обеспечена: Ты не умрешь, сказал царь Семею. Далее мы не находим в Библии никаких сведений о Семее до последних дней жизни Давида. Между наставлениями умирающего Давида Соломону заключается особенное предостережение против Семея, в верности которого Давид, очевидно, сильно сомневался (III Цар. II, 8-9). Вслед за тем, по смерти Давида, Семею было приказано не оставлять Иерусалима и не переходить потока Кедронского ни под каким предлогом под опасением неминуемой смерти (ст. 36, 37). Спустя три года после сего Семей без дозволения нарушил царское приказание, именно он удалился в Геф для того, чтобы найти здесь двух убежавших своих слуг. Соломон, узнав об этом обстоятельстве, по возвращении Семея приказал призвать его к себе, и укоривши его в нарушении данного слова, велел предать его смерти (36-46). При этом он сказал Семею: ты знаешь, и знает сердце твое все зло, какое ты сделал отцу моему, Давиду; да обратит же Господь злобу твою на голову твою (ст. 55);
б) (III Цар. I, 8) – одно из лиц, которые вместе с первосвящ. Садоком отказались признать Адонию преемником Давида. Он, вероятно, то же самое лицо, который в III кн. Цар. (IV, 18) называется сыном Елы и который значился в числе 12 приставников Соломона над Израилем;
в) (I Пар. XXV, 17) – начальник над десятой чредой певцов при храме;
г) (II Пар. XXXI, 12, 13) – левит, который вместе со своим братом Хонанией и другими был уполномочен царем Езекией смотреть за приношениями в храм;
д) (Есф. II, 5) – предок Мардохея, родственник Есфири;
е) (Тов. V, 4) – один из известных по своему благочестию родственников Товита;
ж) (II Езд. IX, 33) – из израильтян, сынов Асома. В I Езд. (X, 33) он читается: Шимей;
з) (Лк. III, 26) – лицо, упоминаемое в родословной Господа Иисуса Христа в Евангелии от Луки, сын Иосифа.
Семеис (II Езд. IX, 23) – один из левитов, живших во дни Ездры и Неемии. В I кн. Езд. (IX, 23) читается: Шимей.
Семерон (место стражи, сторожевое место) (III Цар. XVI, 24) – гора, которую Амврий, ц. израильский, купил у прежнего владельца ее, Семира, на которой была построена Самария и по имени которой был назван самый город. Гора эта теперь вся до верху представляется застроенной и по склону своему окружена небольшой террасой земли, а выше на ней видны признаки террас, где, быть может, лежали дороги древнего города. Окружающие ее горы большей частью возделаны и окружены селами и садами.
Семир (страж) (III Цар. XVI, 24) – лицо, у которого Амврий, ц. израильский, купил за 2 таланта (5160 р. с.) серебра гору Семерон. О других лицах под сим именем см. Шемер.
Сен (зуб, отсюда – острый, зубчатый камень, скала) (I Цар. VII, 12). В означенной цитате мы читаем: и взял Самуил один камень, и поставил между Массифой и между Сеном и назвал его Авен-езер (камень помощи). Мы не имеем никаких дальнейших сведений относительно Сена, который был, вероятно, острая скала, или местность, лежащая на скале.
