были значительно длиннее клинка и имели отверстие на конце, что позволяло через них дышать под водой или пускать маленькие отравленные стрелы (так называемый "плевок дракона"). Кроме того, в ножны вкладывались тайные депеши, шнурки с кодовыми узлами и прочие полезные вещи. Прикрепив меч на ремешке, из сыромятной кожи к балке или древесному суку, его можно было использовать как "трапецию" или "насест" для долгой отсидки. При наличии гарды меч становился удобной ступенькой, которую можно было потом втянуть наверх за ремешок.
Излюбленным оружием ниндзя был комбинированный серп (кусаригама), к рукоятке которого крепилась длинная тонкая цепь с грузилом на конце. Различалось два варианта серпа; крестьянский – с коротким дугообразным лезвием и военный – с удлиненным мечевидным клинком. Рукоятка делалась из твердой породы дерева с металлическим концом для цепи. Удачно брошенной цепью можно было обмотать тело противника или опутать руку с мечом, после чего в ход пускался серп. Кроме того, серп играл роль альпенштока при скалолазанье, служил перекидным мостом и подъемником.
Было "невидимое" оружие – посох-меч, веер из тонких металлических пластин и шляпа-сюрикэн, под полями которой крепилось огромное лезвие.
Необходимо еще раз отметить, что ниндзя старались избегать боя, так как обычно имели другие цели и задачи. Им поручали выкрасть важный документ или похитить князя, подслушать разговор или убить военоначальника, совершить диверсию или провокацию. Выполнив задания, ниндзя умело уходил от погони и больше никому не причинял вреда. Но если все же дело доходило до боя, он был страшен и беспощаден, так как в случае пленения его ждала страшная, мучительная смерть. По преданиям, один ниндзя в открытом бою стоил двадцати и больше хорошо обученных воинов. Так что проще было дать ему свободно уйти, чем преследовать и вступать в поединок. Но если все-таки ниндзя терпел поражение и попадал в плен, врагам не удавалось выведать у него ни слова – он стойко умирал под жесткими пытками, еще больше усиливая к себе уважение и страх противника.
Настоящих специалистов в этой области на апрель 1977 года насчитывалось 59 человек…
Согласно постулатам йоги, боец должен сознательно оценивать все свои движения, так как, чтобы совершить какое-либо движение, ему необходимо учесть намерения противника, избрать рациональную в данных обстоятельствах позицию и предпринять соответствующее действие. Рациональная йога требовала от бойца в первую очередь мысли. В условиях китайской и японской культуры рациональность слилась с интуицией и прагматизмом. В результате возникла формула: разум-интуиция-реальность. В приложении к боевому искусству это выглядело в виде доктрины: концентрация внимания на противнике, слияние своего "Я" с личностью противника и инстинктивная реакция на все его действия. В Китае названная доктрина вызвала к жизни такой вид борьбы, как КЭМПО, а в Японии – КЭНДО, АЙКИДО и др. Все они пропитаны идеями дзэн-буддизма, отложившими на них свой, ни с чем не сравнимый отпечаток, ярко выраженный в различного рода дыхательных упражнениях, медитациях, приемах и ритуальных действиях. Длительная и настойчивая тренировка приводит к специфическим сдвигам в личности, формирует своеобразный психологический облик.
КЭНДО – искусство фехтования на бамбуковых мечах – как и большинство японских национальных видов спорта, имеет очень древнее происхождение. Под названием "татикаки" это искусство упоминается в древнейших исторических хрониках Японии "Кодзики" и "Нихон секи”. В период Нара (YIII век н.э.) кэндо широко практиковалось в среде придворной знати и носило название "татиути". В период Асикага (XIY-XYI века), когда на историческую сцену вышло рыцарское сословие самураев, кэндо уже имело развитую технику борьбы и ряд направлений. Признанное одним из важнейших воинских искусств, кэндо пользовалось большим почетом у самураев. Впрочем, как считают японские историки, в период средневековья кэндо было весьма мирным зрелищем, будучи сведенным к состязаниям в тонкости и правильности приемов, не наносящих никакого ущерба сопернику, который выступал скорее в качестве партнера по танцу.
Однако в XYII веке кэндо приобрело свой воинственный характер, сохраняющийся и поныне. Именно тогда в его практику было введено обязательное ношение доспехов – железных лат и шлемов с опускающимся забралом. Боевое облачение самураев той поры, доспехи для борьбы кэндо, не изменившиеся по сей день, оставляют странное впечатление – и устрашающее и пленящее сердце романтическим дыханием старины.
Экипировка современного фехтовальщика КЭНДО состоит из юбки-штанов, нагрудника, шлема, перчаток и бамбукового меча (палки). Фехтовальщик держит меч за рукоятку двумя руками. Основная позиция: изготовка к удару мечом, поднятым над головой. Удары наносятся по голове противника, его плечам и бокам. В этом плане существуют ограничения, связанные с тем, чтобы соблюсти меры безопасности. В некоторых школах удары разрешается наносить только по определенным местам, например, по правой стороне тела. Правилами обычно запрещены тычки. В современном кэндо насчитывается до четырех тысяч правил. Все движения регламентированы до мельчайших деталей.
В кэндо существуют восемь данов – ступеней мастерства. Если первоначальную ступень, "седан”, молодые кэндоисты получают довольно скоро, в течение первых двух-трех лет занятий, то оставшиеся семь данов приходится ожидать очень долго, иногда в течение всей жизни. Чем выше следующая ступень мастерства, тем дольше тянутся годы ожидания.
Экзамены на соискание нового дана представляют собой долгую и томительную процедуру. Начавшись рано утром, они продолжаются целый день. Каждому претенденту приходится состязаться по очереди с несколькими соперниками, а в это время неугомонные старички – судьи, чемпионы прежних десятилетий, придирчиво следят за каждым движением спортсмена, отмечая не только четкость ударов увесистого бамбукового меча, но и правильность церемониальных поз, в которых кэндоисты, как самураи в старину в присутствии феодального владыки, неподвижно сидели на полу в ожидании своей очереди.
Борьба за каждый новый дан требует от соискателя новых качеств. Например, претенденты на пятую ступень мастерства должны обладать не только совершенной техникой обращения с бамбуковым мечом, но и доказать свое умение учить других.
В соревнованиях по кэндо каждый раунд длится недолго, всего три минуты. Победителем признается тот из участников, чьи движения и приемы окажутся правильными с точки зрения канонов. Если судьи сразу не достигают согласия по этому вопросу, то для принятия ими окончательного решения схватка продлевается еще на две минуты, не больше.
С 1980 года официально признана одна из разновидностей кэндо – дзюкэндо, когда бойцы сражаются мечами, на концах которых укреплены длинные стальные острия.
Характерно, что кэндо издавна было и остается профессиональным спортом японских полицейских. Еще в прошлом веке полицейские несли службу, вооружившись длинными, но отнюдь не бамбуковыми мечами. Боевая техника кэндо помогала им ловко орудовать этими мечами, борясь с преступниками, разгоняя восстания недовольных.
В федерации кэндо, воссозданной в
